照壁浮雕和影壁圖案有區(qū)別嗎

發(fā)布時(shí)間：2015-08-26 08:00:05 閱讀：8548

照壁，是大門外對(duì)著大門做屏蔽用的堵壁，也被叫做照琦或照壁或者影壁，其建筑為磚或石材結(jié)構(gòu)。石雕照壁大致是以前權(quán)貴官印或富庶殷實(shí)居家，為顯耀門庭氣魄，烘托家道豐盛，順應(yīng)時(shí)俗而修的一種富有地方文化特色的建筑。

古代帝王庭因修建石雕照墻，突出皇權(quán)至上，以九龍圖案鐫嵌其上，龍鳳照壁和龍鳳呈祥的吉祥雕刻意義是什么，龍鳳照壁是皇家專用，;

九龍壁雕刻，九龍壁

寺院門前，為表宏闊，也常修照琦，正書佛號(hào)，背刻福字，也有的雕刻佛教文化;

寺院照壁、影壁雕刻

寺院照壁和家庭景區(qū)石雕照壁有什么區(qū)別，民間照堵多鐫刻或描繪歷史劇情、神話故亨、民間傳說、戰(zhàn)場(chǎng)景觀、孝義典故、戲劇人物、祥獸瑞草等圖案，并雄刻對(duì)應(yīng)文字和扭聯(lián)，字體多為楷書，端正厚重，多出自名家手筆。照堵的大小，一般與居家門面規(guī)棋相對(duì)應(yīng)。某處照壁在一方享有盛譽(yù)之后，人們就把該處地名叫做“某照壁”了。影壁雕刻

以前富庶人家有照壁的較多。但歲月流逝，時(shí)代變遷，住房改建，習(xí)俗變化，現(xiàn)存已少了。樂山境內(nèi)尚存的照壁，以結(jié)構(gòu)而言，位于夾江縣華頭鎮(zhèn)沙灣村七組王氏民居的山水石雕影壁照壁最具代表性。王家住宅位于華頭鎮(zhèn)西北方向二、三里許，住宅座此向南，與華頭抹隔澳對(duì)峙.背倚大旗山.面臨稚川.地勢(shì)高朗，筑垣廣闊，布局精巧;一條石板大路起伏坑蜒，道旁怪異巨石橫臥綠蔭叢中。其宅居和照壁為王氏前琴王術(shù)急、王世石雕照壁修建于1875年)以前。王家影壁,古代照壁,照壁,影壁

他是文物保護(hù)單位。照壁位于宅院正中石階前，院壩由石板鋪筑，前面用條石堆砌堡坎，外圍以坦墻，面積達(dá)三百平方米。照壁主體用紅砂巖石雄造，碩大石料三塊，雙面鐫刻，四柱三檐仿木建筑，頂上盤鰲扎奮用青磚砌就并加灰塑，飾以圖案花紋。整座照壁高4.3來，寬4.1米，厚0.3米，下設(shè)底座厚0.5米。照壁正面鐫刻“海涌金山祥云旭日”圖案，祖聯(lián)云:“華國文章初躍浪;儀庭德鳳首騰飛”，后面鐫刻福祿壽三星問居圖案。粗聯(lián)為:“青山鐘靈開甲第;綠水灣環(huán)蔭文章”。照壁正面兩邊分別鐫刻斗大“福祿”、“壽喜”四字，聯(lián)云:“金池觀魚躍;玉東聽鹿鳴”。背面兩邊為“孝弟”、“忠信”四字，聯(lián)云:“聲名揚(yáng)浮壁;擻業(yè)上麟麟。”

兩面材栩上還鐫刻有八個(gè)敘事典故、戲劇人物場(chǎng)景，各種角色或坐站走跑，或懷抱子要，或躍馬揚(yáng)鞭，或持矛揮劍，或垂手侍立，造形生動(dòng)。更特別之處還在于:“福裸壽喜”、“孝弟忠信”八個(gè)字，每個(gè)字筆畫內(nèi)都用浮雕細(xì)刻傳說故事、歷史人物。如“‘福”字內(nèi)浮雄“太公釣魚”的歷史傳說，隱喻“漁”;“祿”字內(nèi)刻的是“曾于打柴”的民間故事，隱語“樵”;“壽”字內(nèi)鐫刻的是“大舜耕田”的歷史故事，隱含“耕，”;“喜”字內(nèi)雄刻的是“梁祝攻書”的戲劇人物，隱意“讀”;“孝”字內(nèi)鐫樓的是“江革背母”的場(chǎng)景塑造，與字意相映襯。寺院照壁,照壁家庭,照壁,石雕照壁

石雕照壁上的浮雕，刀法精致，線條流暢，畫面內(nèi)容具有強(qiáng)烈的象征性和寓意性，其中飽含民族傳統(tǒng)文化和地方鄉(xiāng)土文化的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了前琴人的審美觀和人生價(jià)值取向，突出了封建時(shí)代忠孝傳統(tǒng)及孺家思想。細(xì)嚼照墻聯(lián)意，猜測(cè)主人的社會(huì)地位可能為邑序或“入浮”之優(yōu)整個(gè)面積超過2000平方米，平面為組合“四合頭(院)”式，是典型的清代民居建筑。面對(duì)照墻有十六步石階，石階兩邊對(duì)筑堵恒平臺(tái)。居宅內(nèi)左側(cè)天井里有水池，水池邊長5米，呈方形，四周雄鑿金瓜石柱，樓空金花瑞草圖案石欄，格調(diào)樸素高稚。池中安有巨大“太平缸”，以備防火。太平缸高寬都超1米以上，長達(dá)兩米，保存完好。浮雕影壁,古代照壁,照壁,影壁

傳說王氏民居當(dāng)初選宅基時(shí)，風(fēng)水術(shù)師向主人說:此地處陽坂，青龍、白虎避風(fēng)趨光，視野開闊，蔚然革秀，景色宜人;非方玄武高峰葷峙、草嶺緯延、流云坡繞、氣勢(shì)雄偉;唯宅前朱雀坡陡，雖前有諸怪石如獅、虎、豹、熊扼守要道，難防財(cái)氣順勢(shì)下瀉，流注川澳。

建議宅前壘坎筑琦，以壯其勢(shì)，點(diǎn)天燈填空，修照壁補(bǔ)虛，植樹招吉祥。且不說這些風(fēng)水理論是否科學(xué)，但王氏的宅基選址確是頗具特色。

照壁影壁雕刻吉祥文化內(nèi)涵是什么，古代建筑布局富有地方特色，裝飾藝術(shù)更蘊(yùn)含鄉(xiāng)土文化的積淀。散布于四合院中的門窗、柱礎(chǔ)、撐拱等處的各種木雕、石刻、灰塑的藝術(shù)圖案，更是惹人佇步觀賞。以前正廳的門窗，按十二時(shí)辰排列的木制雄樓花窗，每個(gè)時(shí)辰均有對(duì)應(yīng)故事，并隱喻十二生肖。如“于”時(shí)，花窗上樓鑿戲劇“十五貫”，喻生肖“鼠”。現(xiàn)僅有完好一幅“寅”時(shí)窗格，喻生肖“虎”，表現(xiàn)的是“景陽崗”武松打虎故事。正廳右邊花窗已破損無存，左邊尚存十幅，但大多滿目瘡疾，較完好有記載能抖認(rèn)的有“捧仁貴征東”、“白馬坡”、“臨遺山”、“金光陣”等戲劇人物與戰(zhàn)場(chǎng)景觀，其中第五幅是“獨(dú)釣寒江雪”、“漁子宿潭煙”的詩意描述;第七幅足講敘“高山流水訪知音”的歷史傳說。窗面上夸張變形的祥獸、雙風(fēng)白云、魚街彩帶、洶涌波濤、靈花彩羽，使人目不暇接。據(jù)現(xiàn)宅居主人王安均先生介紹，清代張之洞(1837-1907年)曹為題匾“王振家聲”，洪稚人曾璧光(1795-1875年)〔按:曾璧光系清道光三十年(1850)進(jìn)士，咸豐七年八月奉詔照料恭親王(道光六子)讀書，十二月又命授道光七子(光緒生父)讀書，被世人羨稱:“天子門生，門生天子。題匾“云蒸霞蔚”。以前四合院內(nèi)天井四周的撐拱、吊柱、門扇等到處散布樓空雕刻張口展其的編蝠、含芝狂奔的鹿于、展翅欲飛的仙鶴、歡快瑞跳的開御，意喻“福裸壽喜”。諸如“梅蘭竹菊”、“松柏荷薰”、“漁樵耕讀”樓刻的花格極窗、雀獸花飾，更是舉目可觀，可以想見在宅居落成之日，垂花卷草，彩繪飛金，光彩奪目，是多么的害麗堂皇。可惜這些題匾及撐拱、花窗、柱抽都未能逃脫，’玻四舊”的戰(zhàn)斗“洗禮”，現(xiàn)殘存數(shù)幅鐫刻有戲劇人物、歷史故事的花窗，如“肩回?cái)喑菢?rdquo;、“玉桂放丹揮”及前述照壁上的“福祿壽三星問居”圖案，被破報(bào)的痕跡擾在，或被敲去手足，或被挖去面顏，慘不忍述。

浮雕招財(cái)進(jìn)寶，徽州風(fēng)格照壁浮雕，福祿壽照壁

在觀賞這些石雕照壁的時(shí)候的時(shí)候，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)里面裝載著一串長長的塵世故事.無聲地向人訴說過去的輝煌。民間鄉(xiāng)土文壯國民族文化的血脈和基礎(chǔ)，一個(gè)地域的歷史文化層次，直接地反映了該地域的文明程度。這些富有文化藝術(shù)價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)是祖國文化最具民族性、最多姿多彩的組成部分，流連其間，往往被其中的文化內(nèi)涵所感染，被其中歷史內(nèi)容所激動(dòng)。這些古代石雕照壁是藝術(shù)瑰寶，需要人們有遠(yuǎn)見地進(jìn)行保護(hù)和保存，才能使之薪火相傳。

作者：歐陽 @嘉祥縣長城石雕廠

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