嘉祥石雕的品味是什么

發(fā)布時(shí)間：2016-03-29 23:25:12 閱讀：12405

由于石頭的樸實(shí)和耐久性，在人類漫長(zhǎng)的視覺文化歷史中，石雕藝術(shù)一直是一個(gè)主角。從中國(guó)石雕文化角度看，歷史上的石雕主要是在宗教和巫術(shù)觀念支配下完成的。

石雕大象雕刻樣式圖片

例如，人們?yōu)榱饲筘?cái)、求福、求壽、求子、求中舉、求升官而拜的儒釋道人物形象，為了驅(qū)病祛災(zāi)、避邪護(hù)宅而設(shè)置的瑞獸和石敢當(dāng)，它們以精美的石雕藝術(shù)形象構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)石雕文化。由于中國(guó)道教、佛教和各種民間信仰都與儒家“貴和”的社會(huì)生活觀念相一致，所以，在宗教性的吉祥石雕符號(hào)中也都滲透著和平、和順、祥和、太平的寓意。例如，在嘉祥傳統(tǒng)石雕中常以鸞鳳和鳴、麒鳳呈祥、鶴象同瑞、石雕大象
 石雕大象雕刻等形象寓意祥和如意的太平盛世，這說明中國(guó)傳統(tǒng)石雕文化所體現(xiàn)的價(jià)值觀是一種和平主義價(jià)值觀。今天的惠安民間石雕藝術(shù)已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化了，許多嘉祥企業(yè)在石雕生產(chǎn)中對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的把握還處于非自覺狀態(tài)，他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，而對(duì)學(xué)院派藝術(shù)和西方藝術(shù)抱有盲目的崇拜心理。不少民間藝術(shù)家對(duì)自己的藝術(shù)缺少自信，總以為西方藝術(shù)高于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，所以，他們努力以西方藝術(shù)為榜樣來改變自己的創(chuàng)作。但是因?yàn)槿鄙倩镜膶W(xué)院派藝術(shù)訓(xùn)練，無法真正理解西方寫實(shí)藝術(shù)傳統(tǒng)和抽象藝術(shù)原理，而只能生產(chǎn)概念化的作品，形成不中不西、不倫不類的狀態(tài)。
酒店門口的吉祥石雕大象雕刻為此，嘉祥企業(yè)曾請(qǐng)專業(yè)雕塑教師為他們的石雕藝人講課，但收效甚微。其實(shí)，嘉祥石匠需要的不是西方古典雕塑原理，而是對(duì)現(xiàn)代生活的理解和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的自信。他們需要在自己的傳統(tǒng)石雕上搞創(chuàng)意，使傳統(tǒng)石雕形式多樣化。應(yīng)盡力以現(xiàn)代生活內(nèi)容豐富石雕藝術(shù)的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)石雕意蘊(yùn)多元化。當(dāng)然，也可以給他們開一些創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的講座，讓他們學(xué)一點(diǎn)裝飾雕塑設(shè)計(jì)原理，懂得輕松地利用各種裝飾因素，使創(chuàng)作意識(shí)成為自覺。甚至可以把設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的立體構(gòu)成作業(yè)拿來供他們參考，啟發(fā)他們的原始創(chuàng)造力。要給他們自信，好讓他們能夠回到原點(diǎn)。“回到原點(diǎn)”是日本著名建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)師黑川雅之提出來的設(shè)計(jì)方法論，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)回到設(shè)計(jì)物最原初、最基本的功能上去，以獲得簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。把這種觀念移植到抽象石雕藝術(shù)設(shè)計(jì)中，
亨利摩爾的石雕作品研究和欣賞可以幫助石雕藝人回到對(duì)石頭的最原始的感受中，從而創(chuàng)造出本土的具有民間氣息的抽象雕塑作品。這樣的作品一定能體現(xiàn)民間石雕藝人在現(xiàn)代生活刺激下對(duì)原始生命力的體驗(yàn)，同時(shí)又有深厚的傳統(tǒng)民間石雕文化底蘊(yùn)

阿爾普世界石雕名作《人的凝固》

。寫長(zhǎng)期的石雕創(chuàng)作實(shí)踐，使我感覺到嘉祥石雕的選材和構(gòu)思是比較重要的環(huán)節(jié)。我根據(jù)花鳥和魚類生長(zhǎng)的自然特點(diǎn)，通過自己的探索實(shí)踐，逐步形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，特別對(duì)石材的利用方面有較深的研究。對(duì)石村固有的豐富色彩巧妙利用，把石材的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，使自己的石雕作品形體構(gòu)成不同色彩變化多樣。

作者：何世素@長(zhǎng)城石雕修訂于 2016-03-29

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