龍鳳照壁御道雕刻的藝術形象是什么

發(fā)布時間：2015-04-11 08:00:37 閱讀：6450

在當代龍鳳照壁影壁雕刻形象藝術中，作品《吉祥龍鳳·乾坤御路》，即是龍鳳石雕制品中的經(jīng)典，“作者運用龍鳳吉祥形象，結合傳統(tǒng)雕刻形象，以現(xiàn)代材質(zhì)高雅豐富的色彩表現(xiàn)了民族傳統(tǒng)藝術內(nèi)涵。在工藝制作處理上突破了傳統(tǒng)圖案的平面處理，將龍鳳圖案圖案進行了浮雕處理，在視覺肌理上耐人尋味，給人以富麗堂皇之美感。

龍鳳呈祥，龍鳳照壁

近年來，根雕藝術品逐漸得到了人們的關注，龍鳳形象在根雕藝術中也多有出現(xiàn)。根雕工藝，取材于千姿百態(tài)的灌木，主要依據(jù)其自身的形態(tài)進行藝術創(chuàng)作，體現(xiàn)其神韻。根雕藝術大師張宗澤的作品《龍》就抽象的表現(xiàn)了龍的通天、祥瑞、威嚴、顯靈等神性。

如今的龍鳳照呈祥壁雕刻藝術形式中，許多形式都淡化了龍鳳形象的通天神性，但是，獨有民間的傳統(tǒng)藝術還保留了這一特點，可以說，人類對圖騰崇拜的形式更加多元化了。民間藝術以其特有的藝術形式向現(xiàn)代人展現(xiàn)了我國龍鳳形象原始的以及原始與現(xiàn)代相結合的

具有某種神力、通天顯靈以及吉祥美滿和諧等含義。

現(xiàn)當代龍鳳形象藝術價值總論

“藝術是以形象來反映現(xiàn)實，但是比客觀更具典型性的一種社會意識形態(tài)”，綜上所述，藝術把自身的價值蘊藏在了眾多的表現(xiàn)者身上，使他們呈現(xiàn)了不同的意義。

我們必須看到，在欣賞一件石雕藝術品時，我們認識的價值主要有兩種，即作品自身的藝術價值和審美者在具體化過程中創(chuàng)造的審美價值。

兩種價值幾乎相伴而生，但又截然不同。

龍鳳照壁，御道雕刻的審美價值

藝術價值這一手段在有利的情況下具有產(chǎn)生審美價值的功能。如今，它們己經(jīng)成為一個審美的對象，法國美學家米蓋爾·杜弗海納是現(xiàn)象學美學代表之一，他認為“審美對象所顯示的以及在顯示中所具有的價值，就是所揭示世界的情感性。審美對象所暗示的世界是某種情感的輻射，是迫切而短暫的經(jīng)驗，是人們在完全進入這一感受時的一瞬間發(fā)現(xiàn)自己命運的意義的經(jīng)驗。石雕九龍壁，影壁雕刻

藝術品的審美價值雖有被感覺事物的不穩(wěn)定性，但它既不空洞，也非任意的，杜弗海納說:“因為它表現(xiàn)的是世界，把世界種種可能的面貌歸結為情感性質(zhì)。但只有在世界與被它所理解以及理解它的主觀性相結合時，世界才會成為世界。”在對這些藝術形式的審美活動中，龍與鳳從威懾萬人神靈變成了一種表現(xiàn)愛與美的象征。這種地位的轉(zhuǎn)變，使龍與鳳從祭拜的神壇上走到了貧民百姓中間。如今，龍與鳳己經(jīng)成為我們民族的一種象征，無論他附著在那種藝術形式中，都代表著中華民族的新的形象，都代表著中華民族在新時代的崛起和騰飛。龍鳳石柱

龍鳳石雕是中國特有的藝術形象，是凌駕于自然之外的藝術創(chuàng)造，數(shù)千年來，上至最

高統(tǒng)治者，下至平民百姓，都把龍鳳奉若神明，龍鳳形象早已“深入人心”，歷史的車輪駛進了科技發(fā)達的21世紀，我們中華民族依舊習慣于自我表述為“龍的傳人”，龍鳳自古以來就是中華民族的象征。

龍鳳照壁的石雕形象和裝飾紋樣經(jīng)過華夏五千年的藝術歷練從而逐步完美，并與時俱進，

以更嶄新的形象屹立于世界東方。在社會生產(chǎn)力水平低下，對很多自然現(xiàn)象無法給出科學解釋的原始社會，出現(xiàn)了龍鳳圖騰，產(chǎn)生了龍鳳崇拜，在這個科技日新月異的時代，我們?nèi)匀粺釔酆托枰@兩個代表我們中華民族靈魂的藝術創(chuàng)造形象。

“龍鳳是一種包括過去時、現(xiàn)在時和將來時在內(nèi)的全時態(tài)象征”，對此，本石雕廠持贊同觀點，并深信不疑，未來我國龍鳳形象藝術作為一種裝飾藝術的發(fā)展方向是明確的，在具備一定藝術修養(yǎng)的同時加強作品與人的心靈的溝通，為龍鳳藝術的長久延續(xù)創(chuàng)造有利的生存土壤。

龍鳳影壁石雕藝術形象藝術日益回歸到百姓生活和民族的凝聚力中來，成為中華民族向心力的精神象征，全球化的時代，作為中華民族剛健有力的象征，龍鳳騰飛是華夏兒女的共同愿望。

本文修改于2017年4月29號

其他人閱讀了：