石雕九龍壁和影壁的制作關(guān)系是什么

發(fā)布時間：2014-09-18 00:05:21 閱讀：8366

石雕九龍壁其實(shí)就是一種影壁，這種影壁主要存在的位置就是在建筑物的門外到正對大門的一塊空間，他主要是作為一個屏障用，讓人無法一下子看到院子里面是什么樣子的，體現(xiàn)了中華的含蓄之美。這和屏風(fēng)的作用相似，影壁其實(shí)原來叫做隱避。

石雕九龍壁作為中國傳統(tǒng)建筑的小品之一，從誕生之初的“遮蔽”作用逐漸演變成為建筑環(huán)境氛圍的營造者，其中暗含傳統(tǒng)美學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)與民俗文化。宗教建筑中的影壁更是宗教思想與中國傳統(tǒng)文化的集合體，反映著宗教源流的哲理與傳統(tǒng)禮制文化。

影壁石雕,九龍壁石雕

浮雕九龍壁需要人們高超的雕刻手法 ,因?yàn)?/span>影壁集建筑、雕刻、書法和繪畫等藝術(shù)形式于一體，是最典型的文化載體，更是我國彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。石雕九龍壁更是影壁中的重要組成部分，在北京地區(qū)宗教空間中的影壁是將中國傳統(tǒng)文化與宗教教義相融合，體現(xiàn)在影壁的制式與裝飾語言上。石雕影壁、石雕九龍壁雕刻對于城市環(huán)境、宗教建筑的整體性有指引、導(dǎo)向和提示的作用。

浮雕九龍壁，石雕九龍壁

那么中國的三大著名九龍壁是什么呢?就是北京故宮的，大同的，還有北海的九龍壁。這三個合成中國的三大石雕壁。那么這九條龍分別是什么呢？九條龍有各種各樣的狀態(tài)，比如說正龍，比如說騰飛的龍，比如說下降的龍，這九條龍各有各的風(fēng)采，不相伯仲。漢白玉九龍壁

在中國。龍就是整個民族的象征，可以說是中國的一個圖騰。他的意義非常重要。那么九龍壁的九條龍分別代表什么呢？這可以從他的狀態(tài)說，如果是升起的龍，可以表示一種威嚴(yán)，一種尊貴，升起的龍顯示著中華民族的力量，降下的龍顯示中華民族講究的中庸，溫和，和含蓄謙讓之風(fēng)氣。這九條龍合起來顯示著中華民族的一種力量。顯示著一種圓滿。

九龍壁創(chuàng)作-靈感成就美麗的石雕夢，九龍壁主要的形態(tài)就是描述九條龍，那么古代的龍長的什么樣子呢？傳說他頭生鹿角，頭像駱駝，眼睛恐怖像鬼神，脖子是蛇脖，肚子像房子，鱗片像鯉魚，爪子鋒利如老鷹，手掌像老虎，耳朵像牛耳朵。身體各部分器官都是由別的動物的器官演化而來。那么和龍相對應(yīng)的就是鳳凰了，古代皇帝為龍，皇后為風(fēng)，也是取了這個意思。

鳳凰比龍少一個，鳳凰頭像雞，嘴像鸚鵡，脖子和羽毛像孔雀，身體像鴛鴦，翅膀像大鵬，腳像仙鶴，冠像如意。因此鳳凰又被人看做如意美滿的象征。因此咱們可以看到當(dāng)有人辦喜事時候就會有人用鳳冠霞帔來裝扮新娘子。前面說到皇帝是龍，皇后是鳳，其實(shí)九龍壁的設(shè)計和這個也有關(guān)，他象征著皇帝和皇權(quán)至高無上的地位。九龍壁上的九條龍，和各種設(shè)計與皇權(quán)有關(guān)系，像古代形容皇帝是九五之尊，在石雕九龍壁的設(shè)計之中包含著這些東西。

御路石雕

九龍壁北京比較多，有北海九龍壁、故宮九龍壁等，北京地區(qū)是有著千年歷史的古都，統(tǒng)治者對于宗教的態(tài)度、皇家審美的喜好、儒家思想、道教思想、外來佛教和伊斯蘭教的思想聚集于此，形成了數(shù)量龐大、種類豐富、形式多樣的宗教建筑，其中影壁的形式更是千變?nèi)f化、各具特色，具有很高的歷史文化價值。觀音浮雕

我們石雕廠在北京地區(qū)宗教建筑的現(xiàn)存影壁進(jìn)行實(shí)地考察，以皇家泛宗教建筑、佛教建筑、道教建筑、伊斯蘭教建筑中影壁展開研究。通過對宗教建筑中影壁的歷史沿革、各個歷史朝代的發(fā)展變化，不同宗教建筑中影壁所反映的不同形制特征出發(fā)，解讀影壁在宗教建筑環(huán)境中診釋的文化內(nèi)涵與營造空間氛圍的精神作用。同時，影壁自身的形制、尺度、等級規(guī)格也是宗教建筑群落的反映。

石雕影壁照壁的制作和作用是什么，他作為敬天祭祖、宗教傳播、民俗文化展示的主要場所，構(gòu)筑物無不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想教化和建筑環(huán)境的特點(diǎn)?？偟膩碚f，影壁中的石雕九龍壁在宗教建筑中基本上不承擔(dān)一般建筑的實(shí)際庇護(hù)使用功能，它與大門互相陪襯、互相烘托，在院門入口處起著遮蔽視線、美化環(huán)境等作用。石雕九龍壁更的作用是體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)禮制、教化和“天人合一”的傳統(tǒng)思想?，F(xiàn)在研究中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境中影壁元素的方向多是以古城區(qū)或古建筑的保護(hù)與為主展開，以及深度探討如何將傳統(tǒng)建筑中的符號和元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用。這些現(xiàn)有研究和實(shí)踐己經(jīng)具有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)參考價值。其實(shí)，對于傳統(tǒng)建筑設(shè)計的繼承與發(fā)展，并非僅僅注重大的精神層面而忽視對傳統(tǒng)建筑基本構(gòu)件細(xì)致的考據(jù)深究也難以完成。也就是說，只著眼于精神層面的探討，卻忽視傳統(tǒng)建筑元素和傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計思想，這樣來談如何保護(hù)傳統(tǒng)建筑便缺失了基本理論基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)建筑形式中，對稱形式、圍合感與宗教寺廟的佛塔、民俗文化等形式相互影響著，融入濃厚的中國傳統(tǒng)人文和哲學(xué)思想。石雕九龍壁存在于佛教寺廟和清真寺廟中就是外來宗教文化融入中國傳統(tǒng)思想文化的一個寫照。

宗教建筑對于北京地區(qū)這個有著豐富歷史的古都來說，是皇家宮苑建筑與百姓合院胡同建筑形式的有機(jī)補(bǔ)充。相對于金碧輝煌、富麗堂皇的宮殿建筑，普通黎明百姓所生活的市井巷陌顯得極其簡陋。宗教建筑的形制類似于宮苑建筑的院落模式但又小于皇宮王府的規(guī)模，在城市中成為了建筑等級嚴(yán)格的過渡形式。石雕九龍壁更成為了這樣具有文化與精神價值建筑環(huán)境的先導(dǎo)。同時，宗教建筑還是城市中重要的公共空間。它不僅僅承擔(dān)著祭祀、禮制、信仰、風(fēng)俗的精神文化需求，也是人們聚集休閑、交換生活用品的重要場所。

作者：歐陽廣彬 @嘉祥縣長城石雕廠修訂于 2015-03-14

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