嘉祥石雕的傳統(tǒng)文化價(jià)值在哪里

發(fā)布時(shí)間：2014-05-28 06:42:15 閱讀：6313

內(nèi)容摘要:傳統(tǒng)嘉祥石雕體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值，也應(yīng)該融人現(xiàn)代文化但融入現(xiàn)代文化的方式不是西化，、而是精英化中國(guó)的精英文化是寫意，所以，嘉祥傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的現(xiàn)代化出路是轉(zhuǎn)向?qū)懸鈿v史上，民俗石雕文化、宗教石雕文化、嘉祥石雕文化都對(duì)社會(huì)文化生活起過(guò)重要作用今天，保護(hù)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)最好的方式還是要讓它在現(xiàn)代社會(huì)文化生活中起作用關(guān)鍵詞:冬安傳統(tǒng)石雕藝術(shù)、文化保護(hù)、品位、境界

由于石頭的樸實(shí)和耐久性，在人類漫長(zhǎng)的視覺(jué)文化歷史中，石雕藝術(shù)一直是一個(gè)焦點(diǎn)。從中國(guó)石雕文化角度看，歷史上的石雕都要是在宗教和巫術(shù)觀念支配下完成的。例如，人們?yōu)榱饲髣t、求貓、求壽、求子、求中舉、求升官而拜的孺釋道人物形象，為了祛災(zāi)、避邪護(hù)宅而設(shè)置的瑞獸和石敢當(dāng)，它們以精美的石雕藝術(shù)形象構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)石雕文化。由于中國(guó)道教、佛教和各種民間信仰都與孺家“貴和”的社會(huì)生話觀念相一致，所以，在宗教性的古祥石雕符寫中也都滲透著和平、和順、祥和、太平的寓意。例如，在嘉祥傳統(tǒng)石雕中常以彎鳳和鳴、麒鳳吉祥、鶴象同瑞、太平有象，石雕麒麟獻(xiàn)寶圖，等形象寓意祥和如意的太平盛日，這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)石雕文化所體現(xiàn)的價(jià)值觀是一種和平價(jià)值觀。

麒麟浮雕
　　
　　

今人的嘉祥民間石雕藝術(shù)已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化了，許多嘉祥企業(yè)在石雕生產(chǎn)中對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的把握還處于非自覺(jué)狀態(tài)，他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，而對(duì)學(xué)院派藝術(shù)和酉方藝術(shù)抱有自目的崇拜心理。不少民間藝術(shù)家對(duì)自己的藝術(shù)缺少自信，總以為西方藝術(shù)高于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，所以，他們努力以西方藝術(shù)為榜樣來(lái)改變自己的創(chuàng)作。但是因?yàn)槿鄙倩镜膶W(xué)院派藝術(shù)訓(xùn)練，無(wú)法真正理解西方寫實(shí)藝術(shù)傳統(tǒng)和抽象藝術(shù)原理，而只能生產(chǎn)概念化的作品，形成不中不西、不倫不類的狀態(tài)。

為此，嘉祥石雕廠等企業(yè)曾請(qǐng)專業(yè)雕塑教師為他們的石雕藝人講課，但收效甚微。其實(shí)，嘉祥石匠需要的不是西方古典雕塑原理，而是對(duì)現(xiàn)代生話的理解和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的自信。他們需要在自己的傳統(tǒng)石雕上搞創(chuàng)意，使傳統(tǒng)石雕形式多樣化。應(yīng)盡力以現(xiàn)代生話內(nèi)容豐富石雕藝術(shù)的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)石雕意蘊(yùn)多元化。當(dāng)然，也可以給他們開一此創(chuàng)意設(shè)計(jì)方而的講座，讓他們學(xué)一點(diǎn)裝飾雕塑設(shè)計(jì)原理，懂得輕松地利用各種裝飾因索，使創(chuàng)作意識(shí)成為自覺(jué)。甚至可以把設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的立體構(gòu)成作業(yè)拿來(lái)供他們參考，啟發(fā)他們的原始創(chuàng)造力。要給他們自信，好讓他們能夠回到原點(diǎn)。

漢白石雕麒麟雕刻

“回到原點(diǎn)”是口木著名建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)師黑川雅之提出來(lái)的設(shè)計(jì)方法論，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)回到設(shè)計(jì)物最原初、最基木的功能上去，以獲得簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。把這種觀念移植到抽象石雕藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以幫助石雕藝人回到對(duì)石頭的最原始的感受中，從而創(chuàng)造出至高無(wú)上的具有民間氣息的抽象雕塑作品。這樣的作品一定能體現(xiàn)民間石雕藝人在現(xiàn)代生話刺激下對(duì)原始生命力的體驗(yàn)，同時(shí)又有深厚的傳統(tǒng)民間石雕文化底蘊(yùn)。

寫意是中國(guó)藝術(shù)的高級(jí)形式，西方寫實(shí)和抽象都不能取代中國(guó)的寫意。所以，嘉祥石匠只要能夠?qū)懸?，即使不能寫?shí)和抽象，他們也就可以與寫實(shí)藝術(shù)和抽象藝術(shù)在文化品位上比肩了。其實(shí)，中國(guó)獅子和中國(guó)龍?jiān)诩蜗槭呈种幸呀?jīng)是很寫意的了，一時(shí)還很難達(dá)到古代文人優(yōu)雅寫意水平，這需要各方而的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)是一種知識(shí)分子的要求，小是非要到大學(xué)里去念幾年木書。齊自石沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，年輕時(shí)是木匠，但山于修養(yǎng)上去了，就成了寫意大師。古今中外許多大藝術(shù)家都小是知識(shí)分子，因?yàn)樗囆g(shù)與知識(shí)是兩回事。中國(guó)漢代的畫像石和畫像磚上的藝術(shù)都非常寫意，但那時(shí)的下匠比起今人的下匠，接受教育的機(jī)會(huì)史少。

藝術(shù)精神上的修養(yǎng)小是靠讀幾木書就能達(dá)到的，六祖慧能根本不識(shí)字，卻比許多飽讀詩(shī)書者得道史深。試想，連詩(shī)人都不必非讀書小可，為什么民間藝術(shù)家就必須上過(guò)大學(xué)呢?

第四屆中國(guó)嘉祥傳統(tǒng)雕刻大獎(jiǎng)賽中的獲獎(jiǎng)作品《石雕貔貅》是仿南朝皇宮的石雕貔貅為原型《石雕貔貅圖》再創(chuàng)作的石雕作品，很好地體現(xiàn)了作品的奇妙意境，墨色的石頭較好地轉(zhuǎn)換了石雕的意蘊(yùn)，甚至從精謹(jǐn)和粗放的石材表而肌理上都可以表現(xiàn)出中國(guó)寫意意趣，實(shí)在是難能可貴的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國(guó)文化精神的精髓。

皮休雕刻，聚財(cái)貔貅

我們應(yīng)該鼓勵(lì)《石雕貔貅》這樣的與古人對(duì)話的藝術(shù)形式，石匠們可以從這種對(duì)話中體驗(yàn)占代精英文化傳統(tǒng)，領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化境界，」里解中國(guó)文化精神，從而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的自信，堅(jiān)定地守護(hù)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)。

當(dāng)然，只通過(guò)鼓舞民間藝人的自信來(lái)保持傳統(tǒng)石雕文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小夠的，石雕產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，從根木上來(lái)說(shuō)，是消費(fèi)推動(dòng)著生產(chǎn)。所以，我們不但要提高生產(chǎn)者的藝術(shù)修養(yǎng)和精神境界，還要提高消費(fèi)者的審美眼光和精神境界。

被放置在公共空間中的視覺(jué)藝術(shù)要有文化品位，那么，什么是文化品位，什么是衡量文化品位的標(biāo)準(zhǔn)或尺度?文化來(lái)自于歷史，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)歷史的理解和把握越深刻，文化品位就越局。但問(wèn)題是，歷史是誰(shuí)的歷史?

聚財(cái)?shù)氖聃? width=

歷史決定著文化標(biāo)準(zhǔn)，這其實(shí)是一個(gè)文化立場(chǎng)問(wèn)題。為什么說(shuō)石雕是品位視覺(jué)文化形態(tài)，中國(guó)文化的最有精神境界是所謂“道”。圣人言:朝聞道，夕死可矣。而道是什么?老子講:道隱無(wú)名。所以，圣人亦難聞道。但，道法自然，所以，要得道，須見(jiàn)簡(jiǎn)抱樸。樸者，未經(jīng)加下者也。未經(jīng)加下的作通石頭能讓人見(jiàn)道，難怪中國(guó)古代境界很局限的文人拜佛而拜石。其實(shí)，石即是佛也就是在作通的石頭上能見(jiàn)到中國(guó)文化的最高的精神境界。山此可見(jiàn)，石文化在中國(guó)整個(gè)視覺(jué)文化中所處的至高地位。而現(xiàn)在國(guó)內(nèi)某此雕朔理論家強(qiáng)調(diào)石質(zhì)材料過(guò)時(shí)、老舊，跟小上時(shí)代的審美需求，實(shí)屬境界未到之言，小足為訓(xùn)。

當(dāng)然，如果無(wú)人關(guān)照，僅僅是石頭，也能構(gòu)成藝術(shù)。藝術(shù)是對(duì)石頭的雕刻和放置，所以稱為石雕藝術(shù)文化。影音錄像的數(shù)‘護(hù)化已經(jīng)使審美文化大眾化、時(shí)尚化、全球化，各種文化形象都成為接受而又短暫易逝的東西，只有東西方藝術(shù)的精英傳統(tǒng)始終保持著。所以，無(wú)論是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，還是吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，都已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)文化與精英文化的關(guān)系問(wèn)題。

傳統(tǒng)民間石雕藝術(shù)曾經(jīng)是大眾審美文化，但時(shí)過(guò)境遷，它們小再被現(xiàn)代生話中的大眾所接受。關(guān)于高度發(fā)達(dá)的媒體的作用，今人的大眾已經(jīng)接受了精英藝術(shù)，他們的文化消費(fèi)是自接來(lái)自精英藝術(shù)的復(fù)制。所以，傳統(tǒng)民間藝術(shù)要重新成為大眾文化消費(fèi)的對(duì)象，就必須在媒體的幫助下變?yōu)榫⑽幕?/p>

這小是藝術(shù)的蛻變，是文化和石文化。石雕藝術(shù)以其材書的渾然質(zhì)樸和其技藝的巧奪人下最易達(dá)到中國(guó)藝術(shù)精神的體現(xiàn)，這是其它人造材料的雕藝所難以達(dá)到的。所以，如果以宏大藝術(shù)形式體現(xiàn)高品位的中國(guó)自然文化。

‘非石雕藝術(shù)莫屬。雕刻則有精粗，就石雕藝術(shù)形式而言，精者雅，粗者俗;但就石雕藝術(shù)境界而言，又有大雅若俗的境界。所以，老子說(shuō):大成若缺，大巧若拙。巖雕《大海龜》就可以說(shuō)是大巧若拙的極品，體現(xiàn)了道法自然的藝術(shù)境界。

中國(guó)傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在民俗文化和宗教文化上，現(xiàn)代大曰眾文化則平要是受酉方文化影響的審美化媒介人對(duì)大眾文化趣味的操控力。對(duì)傳統(tǒng)民間石雕藝術(shù)的保護(hù)必須依靠這個(gè)保護(hù)也要有精品意識(shí)，精品不應(yīng)只是視覺(jué)上的精品，更應(yīng)該是有文化意蘊(yùn)的精品。精雕細(xì)刻可能產(chǎn)生視覺(jué)上的巧奪人下之美，渾然人成則可能產(chǎn)生文化上的大象無(wú)形之美。中國(guó)的石雕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，

四千年的良諸文化和三千年的紅山文化遺存中都有精美的石雕藝術(shù)品出上，漢霍去病墓的石雕作品堪稱大巧若拙的中國(guó)石雕文化精品，它們既體現(xiàn)了石頭木身的自然美，也體現(xiàn)了一種文化境界，成為中國(guó)石雕藝術(shù)萬(wàn)古不朽之作。近年來(lái)，在嘉祥石雕廠作品中可以看到一此這樣的精品，例如圖所示的一件不規(guī)則的石雕盤龍魚缸:一條云龍半隱半現(xiàn)地穿插于石壁之上，石材質(zhì)地自接裸露在外，好像龍由石中化出，極有中國(guó)畫寫意特征，可以說(shuō)是對(duì)嘉祥石雕廠傳統(tǒng)龍柱石雕的創(chuàng)新性嘗試。這件藝術(shù)境界較高的石雕作品還有很好的環(huán)境意識(shí):一棵小棺樹在石頭開采時(shí)就在，完成的石雕還保持著小棺樹的原生狀態(tài)。

再如，下圖所示的一件幾乎未經(jīng)雕琢的作品:在一塊外形既不規(guī)則，表而色彩又毫不統(tǒng)一的樸石角落上只雕刻了一朵蓮花，可謂意境妙遠(yuǎn)，“樸索而人卜莫能與之爭(zhēng)美”(莊子語(yǔ))，成為極有中國(guó)文化境界的寫意作品。有時(shí)精品藝術(shù)可能來(lái)自人成，關(guān)鍵是要有能夠發(fā)現(xiàn)精品的眼睛，更要有能夠發(fā)現(xiàn)精品的境界。視覺(jué)文化角度看，宗教文化在中國(guó)是深入人心的。對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員的心靈痛苦，的一純的物質(zhì)或金錢是無(wú)能為力的。只有藝術(shù)上的詩(shī)意和精神上的信仰才能幫助人們擺脫這種痛苦，減少社會(huì)沖突。嘉祥石雕廠藝術(shù)中的宗教藝術(shù)形象資源豐富，有寺院石塔、須彌座、石欄桿等雕刻，尤其是石雕觀音和媽祖形象端莊精美，既具有使人心境平和的社會(huì)功能，又具有很局的藝術(shù)欣賞價(jià)伯。它們能夠滿足底層百姓的精神需要，所以，它們自然會(huì)得到保護(hù)。

石雕佛塔，佛教石塔

石塔，一切如來(lái)心密寶塔

走進(jìn)石雕文化，同樣，石雕文化也會(huì)走進(jìn)歷史。昨人的文化歷史古城的古石雕應(yīng)該得到保護(hù)，同樣，今人的公共石雕藝術(shù)形式也將決定未來(lái)的歷史而貌，我們耳、能讓延續(xù)了幾千年的民間石雕藝術(shù)在我們手中中斷。所以，我們的各級(jí)政府文化部門應(yīng)該具有這樣的保護(hù)意識(shí)，耳、能把先進(jìn)文化的內(nèi)涵只向西方文化靠攏。中西文化各有特色，我們可以借鑒西方文化。

其實(shí)，中國(guó)文化與西方文化之間井沒(méi)有先進(jìn)與落后之別。住我們的中華文化境界，就是保護(hù)我們民族民間藝術(shù)最好的精神設(shè)施。

本文修改于2017年4月30號(hào)

作者：歐陽(yáng) @嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠修訂于 2015-03-14

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