寺院石雕須彌座

發(fā)布時間：2014-02-17 08:04:17 閱讀：8840

須彌座臺基。臺基是指建筑物的基座。無論屋宇等建在哪里，一般都要筑有臺基。臺基的高度要依據(jù)該座建筑的規(guī)格要求而確定。臺基構(gòu)成的材料是多種多樣的。

有由石材砌筑的，有用磚砌筑的，也有用磚、石混合砌筑的。石雕須彌座臺基在紫禁城的建筑中比較多，也有多樣的變化。

在寺院建筑中，石雕須彌座應(yīng)用也比較廣泛

　　一、六層石雕須彌座。在上、下杭和上、下裊中布滿了雕刻紋樣，如太和殿、中和殿、保和殿三座殿三座殿宇的須彌座臺基上面布滿了雕飾。其上仿中滿雕卷草花邊，下仿中分布著八寶圖案，上、下裊則呈仰覆蓮瓣式樣，束腰在轉(zhuǎn)角處雕如意金剛柱子和碗花結(jié)帶。圭腳在靠近轉(zhuǎn)角處雕如意云，在臺基中間的適當位置上往往也加有如意圭角雕飾，束腰中加腕花結(jié)帶雕飾。在石雕須彌座通體精雕細刻大量花飾的，也只是出現(xiàn)在三座大殿的臺基之上。須彌座雕刻

　　二、雖然也是六層石雕須彌座臺基，但是只在圭角和束腰部位有雕飾。由于臺基較高，往往配有石柱。如城墻上的四座城樓、角樓和御花園內(nèi)的千秋亭、萬春亭等建筑。

　　三、有一種比較矮的六層石雕須彌座臺基，一般只在須彌座的圭角、束腰處有雕飾。這種須彌座臺基往往是由一塊石頭雕成，如慈寧花園中咸若館的臺基座。

　　四、不設(shè)圭角的五層石雕須彌座臺基。在清朝乾隆年間有一部分建筑的須彌座臺基只有五層。如撫辰殿、建福宮及其花園內(nèi)的延春閣等建筑都是五層須彌座，建福宮后邊的惠風亭，其臺座也是由五層須彌座構(gòu)成。寧壽宮一組建筑的后部由養(yǎng)性門往北，也都是五層形式的須彌座臺基。從這些建筑中還可以看出五層須彌座臺基主要是乾隆年間的一部分建筑的做法。

寺院的石雕須彌座浮雕　　

　五、以須彌座為門的群肩。在紫禁城內(nèi)的宮墻中安裝了不少的門，有牌坊式的門樓、庭院院墻門樓、通道中的門樓等等。這些門有的是隨墻的牌樓門，式樣呈三間七樓式，也有的隨墻門是單座門樓，也有帶看面墻的院墻門樓等多種式樣。無論門是處在怎樣的位置，還是門頂形式的變化，兩門腿以石雕須彌座為群肩(古稱下堿)的形式則不變。各種門在群肩上的雕刻有繁有簡，主要區(qū)別在須彌座的上泉、下裊部位，有的只是雕出裊線的外形，也有的門樓在上、下裊部位雕成仰覆蓮花瓣式樣的，有的稱八達滿。

寺院須彌座石雕的應(yīng)用范圍有哪些，故宮建筑石質(zhì)須彌座在束腰部位紋飾眾多，如果將每種紋飾都細化比較，至少有幾十種之多。雖然紋飾式樣復雜，但多數(shù)紋飾都有一種基礎(chǔ)模式，通過現(xiàn)場拍照整理，可基本歸納出四種模式。

分別為:

1、寺院石雕須彌座-風格明初風格婉花結(jié)帶式，串惋狀花草為主要構(gòu)圖元素，飄帶為輔助元素。轉(zhuǎn)角處為如意金剛柱式，柱身直線。婉花頭部出三瓣，后尾處理較為復雜，并以剪刀狀收尾，輪廓明顯。故宮內(nèi)代表建筑見表

2，主要用于寺院重要殿宇，且以明始建時期為主。

　　2、寺院石雕須彌座風格2、明初風格碗花結(jié)帶式，轉(zhuǎn)角處為如意金剛柱式(柱身直線)

　　和瑪瑙柱兩種形式?，旇е鶠榘瓦_碼紋，婉花頭部出三瓣，后尾處理簡潔，僅以飄帶收尾。故宮內(nèi)代表建筑見表3，主要用于紫禁城的四座宮門，內(nèi)廷東西六宮的宮門也多采用此類形式，兩者的區(qū)別主要是轉(zhuǎn)角處理手法的不同。

　　3、寺院石雕須彌座風格3、明、清風格碗花結(jié)帶式石雕須彌座，轉(zhuǎn)角處為瑪瑙柱式樣。瑪瑙柱為巴達寶相花、碗花結(jié)帶式，轉(zhuǎn)角處為如意金剛柱式(柱身曲線)和瑪瑙柱兩種形式?，旇е鶠樯徎ò昙y飾，花瓣數(shù)不等。該時期風格獨特，最明顯特征是頭部與前面碼紋，碗花頭部出兩瓣。在束腰較長的須彌座處，還會增多碗花數(shù)量，早期紋飾是在前半段基本模式后增加略顯厚重渾圓的圓形頭瓣(見圖5中的英華門)，晚期紋飾則是在前半段基本模式后增加較為細長的圓形頭瓣(見圖5中的雨花閣)，但兩者的后尾處理均是以平行對稱的飄帶收尾。此類風格在故宮內(nèi)的代表建筑，這種石雕須彌座主要用于紫禁城內(nèi)各處琉璃門和三大殿的臺基。

作者：歐陽廣彬 @嘉祥縣長城石雕廠修訂于 2015-04-05

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