石雕牌坊有什么藝術(shù)價(jià)值呢

發(fā)布時(shí)間：2014-09-03 08:31:58 閱讀：7882

建筑之所以被稱為凝固的史書(shū)，是因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)、材料、法式以及技藝記錄了歷史文化的脈絡(luò),石雕牌坊是中國(guó)古代一種宣揚(yáng)倫理秩序和宗族制度的禮制建筑，一方面反映了封建時(shí)代的倫理思想和市美情趣，另一方面也表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)智慧，我們通過(guò)對(duì)單縣石雕牌坊的百獅坊和百壽坊建筑形式與石雕藝術(shù)的研究，用這個(gè)案例闡述這種古代建筑形式所包含的文化內(nèi)涵與技藝之美。

五臺(tái)山石牌樓、石牌坊

一、牌坊及其發(fā)展

單縣歷史上石雕牌坊眾多，且美輪美灸。據(jù)《單縣志》記載，單縣修石牌坊始于宋而盛于清。從宋朝元朝年間至清朝末年，單縣建造的石雕牌坊多達(dá)百余座，到民國(guó)末年仍存有34座，素有“牌坊縣”之譽(yù)。如今，在單縣老城區(qū)各條街道上，依然高聳著一座座精美的石雕牌坊，古樸巍然、靜靜矗立，形成了一道道獨(dú)特的人文景觀。石雕牌坊，古名“綽楔”，北方也稱石雕牌樓，是中國(guó)占代一種象征性、禮儀性的開(kāi)敞式建筑，用以宣揚(yáng)封建皇權(quán)、忠臣功德、榮宗耀祖和孝子烈女等道德風(fēng)范。牌坊的起源可追溯到漢唐“里坊”制度的坊門(mén)，其形制與占代的衡門(mén)、烏頭門(mén)或欞星門(mén)有關(guān)。中國(guó)古代城邑中的聚居單位稱作“里”，“里”是封閉性的，有墻有門(mén)，里門(mén)叫“間”，北魏以后，“里”改稱“坊”。間門(mén)和坊門(mén)是人們生活的必經(jīng)之路，為了宣揚(yáng)教化，里坊居民的嘉德贅行便被以告示形式張貼于間門(mén)和坊門(mén)之上，以示褒獎(jiǎng)，稱為“族表”。漢代以后，族表之風(fēng)日盛，《后漢書(shū)》記載，“少有孝子順孫、貞女義婦、讓則救患及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門(mén)，以興善行”。到宋代，里坊制度逐漸瓦解，坊墻被拆除，但保留了坊門(mén)，成為象征性的裝飾大門(mén)，并逐漸轉(zhuǎn)化成具有標(biāo)示作用的牌坊，繼續(xù)承擔(dān)著“族表”的功能。元明以后，各種牌坊、牌樓已相當(dāng)普遍，明萬(wàn)歷年間重修的《明會(huì)典》記載，“兒有孝行節(jié)義，為鄉(xiāng)里所推重者，據(jù)各地方申報(bào)，風(fēng)憲官核實(shí)，奏聞即與族表”。明清時(shí)期，各種牌坊已經(jīng)遍布城鄉(xiāng)各地。清雍正年間，封建倫理綱常得以強(qiáng)化，對(duì)“嘉德贅行”的族表和牌坊的崇尚達(dá)到了鼎盛時(shí)期，官宦富人、平民百姓無(wú)不以能立坊為榮。牌坊最初的物質(zhì)功能完全被精神功能所代替，衍化出了功德坊、節(jié)孝坊、標(biāo)志坊及陵墓坊等不同功能的牌坊，也使“學(xué)優(yōu)則仕”、“光宗耀祖”、“封妻蔭子”和“名垂千秋”等人生理想追求，在牌坊上得到了充分體現(xiàn)。單縣牌坊透雕龍漢

二、石雕牌坊、石牌樓建筑的思想內(nèi)涵與藝術(shù)追求

牌樓石雕

雖然歷史上各時(shí)期的牌坊充滿了封建時(shí)代的道德色彩，但從牌坊的藝術(shù)性來(lái)看，它又充分體現(xiàn)出中國(guó)古代建筑藝術(shù)與雕刻藝術(shù)的完美融合。中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想重視造型比例、空間布局、總體規(guī)劃，注重“天然合一”的美學(xué)觀，這都在石雕牌坊建筑中得到體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)牌坊造型獨(dú)特，樣式繁多，或端莊肅穆，或大方質(zhì)樸，或華麗繁瑣，或輕盈秀麗，都具有如詩(shī)如歌般的形式美。劉敦禎在《牌樓算例》中云:“故都市街衙之起點(diǎn)與中段，及數(shù)道交匯之所，每有牌樓點(diǎn)綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。”從平而造型來(lái)看，牌坊多是“一”字形，也有“>一

茅臺(tái)鎮(zhèn)石牌坊，石雕牌樓設(shè)計(jì)效果圖

作為傳統(tǒng)文化觀念和民族心理的物化形式，建筑雕刻映射出的是中華民族傳統(tǒng)建筑營(yíng)構(gòu)觀念、價(jià)值觀念、道德倫理、審美趣味和風(fēng)俗觀念的光輝，同時(shí)也是塑造民族文化心理和審美格調(diào)的模型。如果說(shuō)“透視”宏觀的石雕牌坊布局和樣式能了解古人的生存狀態(tài)，那么，聚焦石雕牌坊局部的雕刻便可以近距離地體味古人的內(nèi)心世界。借助獨(dú)特的造型和精美的雕刻，建筑散發(fā)出了耐人尋味的藝術(shù)魅力和先人們悠然的生活情趣?？梢哉f(shuō)一座牌坊就是一座中國(guó)古建筑的標(biāo)本，它反映著中華民族的文化傳統(tǒng)，也彰顯著中華民族特有的藝術(shù)魅力。石牌坊浮雕

三、單縣百獅坊與百獸坊的雕刻藝術(shù)

單縣牌坊以百獅坊和百壽坊保留最為完整。百獅坊和現(xiàn)在的牌坊區(qū)別在呢里呢？一是石牌坊價(jià)格，二是石牌坊設(shè)計(jì)師的心態(tài)，古人制作牌坊不以盈利為目的，藝人制作牌坊主要是為了展現(xiàn)自己的才華，我們研究一下百獅坊，俗稱張家牌坊，清乾隆四十三年為贈(zèng)文林郎張蒲妻朱氏而建，因其石雕牌坊夾柱石上精雕百個(gè)姿態(tài)各異的大小石獅而得名。百壽坊，也稱朱家牌坊，清乾隆三十年(1765)為翰林院孔目贈(zèng)儒林郎朱叔琪之妻孔氏所建，因其上精雕百個(gè)不同書(shū)體的“壽”字而得名。兩坊皆為貞節(jié)牌坊，全石結(jié)構(gòu)，平而呈“一”字形，四柱三間五檐，歇山式屋頂，中心對(duì)稱，明間高大寬敞，兩側(cè)次間較小，由立柱、夾柱石、樓檐和額坊構(gòu)成。建筑造型間架有致，主次分明，形態(tài)尺度均衡協(xié)調(diào)，整體莊重典雅，構(gòu)筑精巧，氣勢(shì)巍峨，樓檐外角上翹，使牌坊頗具靈動(dòng)感。兩坊通體雕刻，雕刻題材和結(jié)構(gòu)布局都趨向于特定的程式，或云纏龍繞，或鶯鶴祥云，或花卉枝藤，或石獅獸吻，采用陰線刻、平雕、淺浮雕、深浮雕、透雕和圓雕等多種手法，精雕細(xì)刻，特別是造型中線條的處理，通過(guò)粗細(xì)、深淺、曲直變化，使各種形象達(dá)到了傳神的境界。

牌坊石雕

1977年，百獅坊與百壽坊同被列為山東省重點(diǎn)保護(hù)文物。百獅坊高14m,寬9m，四柱三間五樓式，明間單檐，次間重檐，戲角起蹺，通體精雕細(xì)刻獅子、云龍、牡丹、吻獸、象尊等吉祥題材，據(jù)傳這座石牌坊價(jià)格高昂，當(dāng)時(shí)石雕工藝精細(xì)到鑿刻的每?jī)墒巯喈?dāng)于一兩白銀。牌坊自上而下，明間樓檐正脊中間置雙龍寶頂，兩龍相對(duì)，口含珠瓶，直立高聳;兩端龍形獸吻，吻尾上卷，張口吞脊，身上有龍形浮雕。次間脊頂置象馱寶瓶;脊角雕飾獅、馬、鯉魚(yú)、海馬和俄獸等。明間樓檐斗拱6朵，次間上卜檐各斗拱3朵，坐斗挑出吻首，如意杭板承托。板坊透雕云龍火珠，龍飛云繞。正檐卜龍鳳牌雕刻云龍戲珠盤(pán)繞“圣旨”二字，題額陰刻“節(jié)孝坊”，下注“族表例貢生覃恩救贈(zèng)文林郎四川保寧府廣元縣知縣張蒲妻覃恩救封孺人朱氏節(jié)孝”字樣。明間中額坊分3層透雕纏枝牡丹云紋，玲瓏剔透，惟妙惟肖，寓意“富貴萬(wàn)年”。明間下額坊及次間額杭均透雕云龍戲珠，雕龍懸目奮爪，如騰似飛。4根圓形立柱粗壯挺拔，通體透雕、浮雕蛟龍祥云。蛟龍蒼勁有力，云紋彌漫繚繞，蛟龍于云間卷舒出沒(méi)，盤(pán)旋回舞，活靈活現(xiàn)。巨型夾柱石上分8組雕刻百只石獅，其中8只巨獅卷毛突目，闊口利齒，昂首蹲踞，威武中略帶溫順。每只巨獅身上攀甸著8只幼獅，撓癢戲耍，互相嬉戲，有的伏于巨獅足卜縮頭伸腿，有的伏于巨獅身上舔扶鈴。下部須彌座有浮雕團(tuán)鶴錦鋪和“形”字紋飾而;立而為圓形與方形深浮雕松獅圖，每組雕刻幼獅三三兩兩，蹦跳雀躍，爭(zhēng)戲繡球，情趣盎然。此外，石雕牌坊其他部位也均浮雕、平雕夔龍、牡丹、菊花、團(tuán)鶴、團(tuán)壽、卷草和“形”字等吉祥圖案。整座牌坊宏偉壯觀，造型緊密，主次分明，繁而不亂。石雕與建筑渾然一體，堪稱清代石雕建筑的精品。

石雕牌坊圖紙

百壽坊高13m,寬8m，四柱三間五檐式，結(jié)構(gòu)與百獅坊相同，雖體態(tài)略小，但整體構(gòu)筑精巧宏偉，雕刻精致生動(dòng)。牌坊明間檐下龍鳳牌凸雕“圣旨”二字，四周透雕祥云蛟龍，題額陰刻“坊節(jié)孝”，下注“族表授登仕佐郎原任翰林院孔目覃恩救贈(zèng)儒林郎湖北安陸府酒揚(yáng)州州同朱叔琪妾孔氏節(jié)孝”字樣，字板周?chē)昂蠊驳窨?00個(gè)不同書(shū)體的圓形“壽”字。東西次間坊匾上還刻有乾隆帝四子順城題詩(shī):“布衣蔬食度生平，喜看庭芝漸次成，月冷黃昏霜滿地，穗帷遙出讀書(shū)聲。數(shù)十年來(lái)鐵骨支，養(yǎng)生送死總無(wú)疵。冰操勁節(jié)光大地，千古常教奉母師。” 石雕牌樓圣旨浮雕

與百獅坊明間檐下不同，百壽坊坐斗拱挑出神態(tài)各異的獸頭，承托圓雕仰覆蓮石柱;如意板杭為透雕仙鶴凌云，祥云飄逸，5只祥鶴展翅飛舞，形態(tài)各異。明間中額坊朵朵纏枝祥云牡丹，造型飽滿;卜額杭則是透雕二龍戲珠，雕刻深入石壁盈尺，層層相扣，精巧程度令人贊嘆。次間額杭浮雕鶯鳳引頸鳴唱，相對(duì)翱翔。深浮雕蛟龍祥云纏繞立柱，形象剛勁有力，栩栩如生。夾柱石分別端坐8只雄獅，挺胸昂首，張口膛目，矯健威猛，其身上的幼獅歡快跳躍，整體形態(tài)與百獅坊石獅相似。下部須彌座上有浮雕蝙蝠錦鋪，正立而浮雕圓形蟠璃，飽滿流暢;側(cè)而方形香爐寶瓶，占樸洗練。獅身后夾柱石板上各浮雕4幅花鳥(niǎo)圖案，有牡丹舞蝶，寓意富貴無(wú)比;牡丹芙蓉，寓意榮華富貴;梅花喜鵲，寓意喜上眉梢;梅竹緩帶，寓意齊眉祝壽;還有桃花春燕、山茶錦雞、水仙海棠和秋葵玉蘭等，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，造型生動(dòng)。另外，其他各部位還有浮雕夔龍、飛鶴、鶯鳳、祥云、如意頭、龜背紋、拐子紋和“福”字等圖案，都具有“福壽萬(wàn)年”和“富貴榮華”等吉祥的寓意。雄獅神俊，蛟龍騰繞，鶯鳳飛舞，花卉嬌艷，這座石牌樓價(jià)格多少缺少記載，不過(guò)精美的工藝充分體現(xiàn)了古代藝人匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思和爐火純青的石雕工藝。牌坊神獸屋脊

百獅坊與百壽坊從建筑形式與石雕藝術(shù)上看，異曲同工，各有千秋，無(wú)不體現(xiàn)出儒家“中庸”的美學(xué)思想。作為一種集裝飾與政治功能為一體的建筑形式，它們一方而展示了中國(guó)古代建筑與石雕的藝術(shù)特色，另一方而也揭示了中國(guó)古代的傳統(tǒng)倫理道德觀念。在優(yōu)美典雅的造型中，它們不僅記錄了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)智慧，也深深鐫刻了古代封建禮教下女性“從一而終”的德行和充滿辛酸血淚的故事。幾百年來(lái)，肅穆端莊的百獅坊與百壽坊，靜靜矗立，仿佛在見(jiàn)證歷史的滄桑。石雕大門(mén)

四、結(jié)語(yǔ)

石雕牌坊是中國(guó)特有的一種文化建筑，承載著幾千年來(lái)中華民族精神的依托和向往。凝視這些歷史遺存，品味這些文化遺跡，不僅能夠讓我們洞見(jiàn)中華民族傳統(tǒng)的倫理觀、道德觀、民俗觀、藝術(shù)觀，也使我們驚嘆在中國(guó)的歷史上，文化理想和審美情調(diào)竟能如此地滲透到人們的生活之中，并且如此地高度成熟。西方國(guó)家將其古建筑稱為“石頭的史書(shū)”，中國(guó)的石牌坊建筑又何嘗不是一部浩瀚的文化巨著! 石牌坊石牌樓

石雕牌坊作為一種有著獨(dú)特中國(guó)文化特色和藝術(shù)魅力的建筑形式，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合的經(jīng)典案例，具有極高的研究?jī)r(jià)值，我們有責(zé)任對(duì)之加以保護(hù)、研究，并從中發(fā)掘出富有現(xiàn)代藝術(shù)特色的文化基因。

作者：歐陽(yáng)廣彬 @嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠修訂于 2015-05-27

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