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影響石雕麒麟價(jià)格有哪些方面組成


發(fā)布時(shí)間:2014-09-07 00:00:50 閱讀:7343

   現(xiàn)今的大眾都喜歡石雕這個(gè)工藝品,因?yàn)樗碇毁F吉祥。尤其是石雕麒麟,它既能夠讓大眾消費(fèi)者的工作變得極為順利,又能夠?qū)⒇?cái)富聚集在自己的手中,家人健康。這是每一個(gè)大眾消費(fèi)者希望發(fā)生的事情,石雕麒麟價(jià)格需要看哪些方面是他們最為關(guān)心的問題。

  石雕麒麟價(jià)格高低有著很多因素。首先地區(qū)不同,價(jià)格也不一樣,若是在它的原產(chǎn)地,它的價(jià)位比較低。因?yàn)橛泻芏鄰S家都在賣,價(jià)格高的話是不會(huì)有生意做的。若是在其他的地區(qū),就是一樣的物件,由于運(yùn)輸費(fèi),人工費(fèi)等方面導(dǎo)致它的成本增加很多,這樣大眾消費(fèi)者在購買的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)石雕麒麟價(jià)格很高。以及它的原材料有著非常大的影響,就拿漢白玉來說,不同等級的漢白玉,價(jià)位上是不一樣的。一級漢白玉硬度適中,顏色的通透度很高,只要稍微加工一下就能夠變得極為有檔次,石雕麒麟價(jià)格就比較高。若是中等或者低等的漢白玉,不論是從質(zhì)地上還是從它的顏色上都差了許多,價(jià)位上來說比較低。

麒麟石雕,石雕麒麟價(jià)格

  其次石雕麒麟價(jià)格與它的做工的有著非常大的關(guān)系,因?yàn)橹谱鞯墓に嚦潭炔煌瑑r(jià)位也不一樣。例如雕刻師傅以及學(xué)徒每一個(gè)人雕刻同一個(gè)物品,由于徒弟的經(jīng)驗(yàn)不足,雕刻出來的產(chǎn)品極為粗糙,讓人感覺到非常差勁,這樣石雕麒麟價(jià)格高不到哪里去。若是雕刻師傅經(jīng)過多方面地雕刻,整個(gè)擺件看起來極為精致,堪稱藝術(shù)品的存在,石雕麒麟價(jià)格需要翻幾倍。這樣就需要大眾消費(fèi)者根據(jù)自身的情況進(jìn)行相應(yīng)的選擇。若是讓自己的工作順風(fēng)順?biāo)恳惶於歼^得極為開心,這就需要購買比較高的價(jià)位,它所帶來的財(cái)富之氣能夠聚集在自己的家中。麒麟石雕,麒麟雕刻

  古書關(guān)于麒麟的吉祥記載有很多,在夏、商兩朝各以龍、風(fēng)為圖騰,因此在這階段暫無麒麟文化的記載,可是到了西周時(shí)期,記載龍生九子,石雕麒麟文化呈現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展的態(tài)勢,不但見載于經(jīng)典文獻(xiàn),流傳于民間宗教,至戰(zhàn)國時(shí)代,麒麟形象更作為藝術(shù)圖象見諸于世。

    麒麟于西周以來開始逐漸見于史記載。《詩經(jīng)·周南·麟之趾》有載,翻譯成現(xiàn)代文字是麒麟在古義中形容人多勢盛,又可指仁厚德盛,這里用麟比喻文王的子孫,主要贊揚(yáng)他們個(gè)個(gè)寬厚仁愛。可見,麒麟在西周時(shí)期,已經(jīng)是仁德的化身,后世把麟與仁德相聯(lián)系,應(yīng)當(dāng)是源于此詩。另外,詩歌中反映一種由麒麟賜福至于子孫滿堂,后嗣不絕的盛象,明顯表達(dá)出對麒麟送子的感激之情,因而把麒麟作為送子神。

麒麟石雕,麒麟雕刻

 

  最后石雕麒麟價(jià)格與它的大小有關(guān),體積越大的產(chǎn)品,價(jià)位上越高,但是品質(zhì)更加出眾。因?yàn)榛ㄙM(fèi)的時(shí)間非常多,做的極為細(xì)致,這樣才能夠保證大眾消費(fèi)者得到一個(gè)極為完美的藝術(shù)品。銀行麒麟石雕

 

  到了春秋時(shí)代,麒麟作為體現(xiàn)仁的思想的瑞獸形象進(jìn)一步鞏固。在先秦文獻(xiàn)典籍中,多有關(guān)于麒麟的記載,并把麒麟與孔子的生平緊密聯(lián)系起來,借助麒麟宣揚(yáng)儒家思想的同時(shí),使麒麟的瑞應(yīng)功能深入民心,以至于影響后世?!豆騻?middot;西狩獲麟傳》有載:“(哀公)十有四年(前481)春,西狩獲麟,何以書記也,非中國之獸也,……易為為獲麟大之麟者,仁獸也,有王者則至,無王者則不至。有以告者日:有康而角者。孔子曰:‘孰為來哉,孰為來哉。反袂面涕沾袍,……西狩獲麟,孔子曰:‘吾道窮矣。

    隨著春秋戰(zhàn)國文獻(xiàn)對麒麟的文字記載日漸增多,麒麟也作為一種吉祥的圖象成為先秦藝術(shù)的主題。這種石雕麒麟紋飾或麒麟雕塑在楚地流行。楚地自古是神秘文化最為興盛的地區(qū),這是因?yàn)槌厝嗣裼啥喾N少數(shù)民族組成,而其地理位置又與印度、緬甸等國相鄰,與域外文化的溝通當(dāng)起源甚早。時(shí)至今大的文物發(fā)掘中,戰(zhàn)國時(shí)代的文物中屬于楚國者居多,說明戰(zhàn)國時(shí)代楚文化的發(fā)達(dá)。1982年,考古從湖北江陵縣馬山一號楚墓中發(fā)掘出人量的絲織藝品,經(jīng)驗(yàn)證為戰(zhàn)國中、晚期文物。這些出土的絲織品中的動(dòng)物紋飾主要有鳳凰紋、虎紋、馬紋、鹿紋、麒麟紋、怪獸紋等等,其中所織造的紋飾多為對稱紋樣。由此可見,戰(zhàn)國中、晚期開始,麒麟已經(jīng)從鹿圖騰中分離開來。而左右對稱的紋飾風(fēng)格與中原傳統(tǒng)文化講求隨意自然的風(fēng)格有所出入。

  至于戰(zhàn)國時(shí)代的麒麟雕塑也有傳世之作。1991年,在賀州市曾出土一尊距今2500多年的頂級國寶 “麒麟尊”。這尊麒麟價(jià)格不是錢財(cái)可以購買到的,他是古董,也是藝術(shù)品,這件青銅犧尊形體碩大,造型為端立的麒麟形象??梢?,麒麟形象大體象小鹿,頭頂長有一只圓潤短小的角,長頸而馬蹄,軀體肥碩,四肢較短小,通體雕有華麗的花紋,和記載的麒麟形象十分相似,是現(xiàn)今可見的最一早的麒麟雕塑,為我們展現(xiàn)了古人對麒麟神獸形象的理解和刻畫的模式。這件麒麟尊的碩大形制沿襲了西周同類器物的風(fēng)格,而帶有地方文化特色,證明了最晚到戰(zhàn)國時(shí)期,中國華南地區(qū)已流傳著麒麟的傳說,而在華夏文化與百越文化相互交融,產(chǎn)生了獨(dú)特的石雕麒麟藝術(shù)形象。

  春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期由于學(xué)術(shù)思想的發(fā)達(dá),造型藝術(shù)的動(dòng)物雕塑重視結(jié)構(gòu)形式的生命感,易縣戰(zhàn)國半圓瓦當(dāng)和律動(dòng)感,不追求白然形體的逼真摹寫,力圖通過動(dòng)物瞬間躍動(dòng)及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動(dòng)物旺盛的生命力,反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的劇烈變化。從河北易縣戰(zhàn)國時(shí)期的古宮殿遺址中出土的麒麟就是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)藝術(shù)特色的石雕麒麟作品??梢?,雕塑為一只有雙角的類鹿野獸,另一半也應(yīng)是相對的獨(dú)角獸,如此形成兩角相抵的對稱圖案。而在同一遺址出土的半圓瓦當(dāng),其紋飾內(nèi)容大致上與殘磚相同,可見,其形象也是有獨(dú)角的類鹿野獸,與上不同的是,由鹿蹄化作利爪,由鹿角化為犀角,由身無紋彩變?yōu)樯韼Ъy飾。需要注意的是,后圖的野獸一只有獨(dú)角,另一只無角,這與后世麒、麟的區(qū)分準(zhǔn)則相似。之分在于有無獨(dú)角之別。戰(zhàn)國的雕塑中出現(xiàn)了這種區(qū)分,向我們透露了麒、麟分別準(zhǔn)則的源頭。另外在中山國墓葬出土的戰(zhàn)國青銅異獸,其形象介于龍、態(tài),全身用銀線錯(cuò)成卷云紋,身體扭曲為S型,其形象當(dāng)為漢及南朝陵墓麒麟異獸之先聲,是一件劃時(shí)代的作品。麒麟石雕

    此外,四靈說的形成也是麒麟文化醞釀時(shí)期的重要內(nèi)容。四靈是中國占人對動(dòng)物的最古老的分類。古人根據(jù)動(dòng)物的生活習(xí)性、體形特征及活動(dòng)范圍與天象相結(jié)合,創(chuàng)造出四靈說。麒麟雕刻,擺放吉祥麒麟的圖片

大約在殷商前后,古人把春大黃昏前后南方的若干星辰想象虎之間,昂首展翅,有騰飛之狀,

中山國青銅異獸為鳥形,把朱雀作為南方的神獸,如此類推,東方以龍為神獸,西方以虎為神獸,北方以龜為神獸,形成最早的四靈說。后又發(fā)展為“四象”。到了春秋戰(zhàn)國,流行五方配五色,所謂“五方”即東南西北中,五色即青紅白黑黃。春秋文獻(xiàn)《左傳》有云:“麟,中央軒轅大角獸也。”把麟作為中央神獸,以黃色作配,為漢代形成的麟為五靈說及以麟代虎成為四靈的記載。麒麟雕刻,擺放吉祥麒麟的圖片

    綜合上述所言可知,從商周到戰(zhàn)國,石雕麒麟文化處于涌動(dòng)之中,為后世的麒麟為造型基礎(chǔ),中國的文化是有特殊性的,特征之一是幾千年的文明發(fā)展沒有產(chǎn)生斷裂。我們民族的文化資源不是孤立、簡單的藝術(shù)形式,而是一種時(shí)間順序的發(fā)生行為。石雕麒麟作為中國傳統(tǒng)文化中的典型圖像符號和代表吉祥的瑞獸,經(jīng)歷歷史的演變,形象發(fā)生了很大的變化。“上之所化為風(fēng)、下之所化為俗”,石雕麒麟圖像形象的流變有著明顯的階段性。我們需要從人類文化整體的大格局中認(rèn)識民族整體的文化資源價(jià)值。漢白石雕麒麟雕刻

夏商時(shí)期的石雕-麒麟上之所化—古樸渾厚之風(fēng)

戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的石雕麒麟獅子---造型的傳奇階段

隋唐時(shí)期的石雕麒麟—簡單大氣,造型雄偉。

明清時(shí)期的石雕麒麟---平易近人,雕工復(fù)雜。

今天我們制作的石雕麒麟價(jià)格不是太高,工藝追求精美、造型雄偉,努力制作有神韻的石雕麒麟,追求能夠流傳后世的石雕麒麟作品。

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