石雕麒麟的吉祥文化

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所屬分類：石雕麒麟

當(dāng)今國內(nèi)外石雕廠對石雕麒麟文化的系統(tǒng)研究仍未成形，而從中外關(guān)系史研究的角度研究該課題者*是風(fēng)毛麟角。至今較為突出的論著有:1967年由臺灣學(xué)者杜而未先生所著的《鳳麟龜龍考釋》，在著作中采用文化人類學(xué)的方法理清中國古代民族神話與文化之間的關(guān)系;

1975年，臺灣的印順法師在其著作《中國古代民族神話與文化之研究中》用考古文獻(xiàn)考證石雕麒麟的實物。

其他的主要論文有:

1948年常任俠先生在《南洋學(xué)報》中發(fā)表的《論明初與榜葛刺國交往及沈度麒麟圖》，首先從中外關(guān)系交流的角度對明代的石雕麒麟文化作初步的論述，但仍未有深入的探討;

1994年，臺灣學(xué)者朱啟新先生在《歷史月刊》中發(fā)表了名為《麒麟、大祿、**一漢、六朝和唐時陵墓前的石象生》的相關(guān)論著，從考古學(xué)的角度對麒麟、天祿、**的藝術(shù)想象展開論述，其中提及了麒麟形象中的外來文化因素;1997年，臺灣學(xué)者張之杰先生在《科學(xué)月刊》發(fā)表了名為《明代的麒麟一一鄭和下西洋外一章》的論文，著重論述了由于鄭和下西洋而掀起的麒麟熱，對石雕麒麟進(jìn)貢的航海路線作了大概的分析。漢白玉石雕麒麟雕刻

除此以外，近年來學(xué)術(shù)界對麒麟文化的研究也逐漸加強(qiáng)，提出了一些新的論點，出現(xiàn)了麒麟鹿形說、牛形說、豹形說、馬形說、豬形說、長頸鹿形說等觀點，其中長頸鹿形說是比較公認(rèn)的觀點。一些學(xué)者在此前提卜，從麒麟入手，研究非洲、南亞與中國關(guān)系史。如沈福偉的中國與非洲一一中非關(guān)系止千年，艾周呂、沐濤合著的中非關(guān)系史中都有專門的對麒麟文化作專門的論述。2001年10月、廣東省舉行首屆黃閣麒麟文化節(jié)和麒麟文化研討會，2002年2月，麒麟舞*作為傳統(tǒng)藝術(shù)項目到美國作表演，可見，石雕麒麟文化已逐漸成為學(xué)術(shù)界中一項新的重要研究課題。

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