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慧光寺的石雕作品為什么是名作已關(guān)閉評論

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慧光寺作為四川省境內(nèi)的清代建筑代表之一，不僅其建筑本身對于我們研究四川地區(qū)清代建筑具有重要價值，而且其內(nèi)部保存下來的石雕構(gòu)件對于研究我國古建筑的石雕作品特點也具有重要意義。

　1．慧光寺歷史上號稱有“九宮十八廟”的稱呼。

　禹王宮它是李莊內(nèi)現(xiàn)存*大的清代建筑，在歷史上，禹廟興起于秦漢，盛起于唐宋，普建于明清，雖然慧光寺經(jīng)歷了歷史變遷，但時至今日該建筑群空間布局還是被完好的保存下來，其寺內(nèi)的石雕構(gòu)件隨處可見并且依然精美。

　2．慧光寺的功能組成慧光寺雖由禹王宮改建，內(nèi)部功能與布局上變化不大，基本上保持了原貌。

　它坐南朝北，由一主一次兩個四合院構(gòu)成，建筑面積約為2200平方米，主院有石雕山門、石牌樓、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、以及廂房等建筑。

石雕山門

　其石雕山門鄰街，為石雕牌樓式建筑，頂為重檐歇山頂，檐下飾如意斗拱，造型精致異常。山門后有一方形地壩，是當時人們集會和平時觀戲的場地，地壩兩側(cè)是東西廂房。

　3．慧光寺的石雕構(gòu)件分類及特點石雕構(gòu)件作為我國的傳統(tǒng)建筑元素之一，它是我國傳統(tǒng)文化沉淀的產(chǎn)物，其豐富多姿的造型特征呈現(xiàn)了不同時期不同地域人們心理需求、思想情感以及審美情趣;?慧光寺的石雕構(gòu)件具有內(nèi)容多樣、寓意深厚等特點，大致可以將其分為兩類:?一類是建筑功能性石雕構(gòu)件，包括各殿堂的石柱礎(chǔ)、彌勒殿臺基周圍的石板以及檐廊邊的石欄板等;?另一類是小品建筑石雕構(gòu)件，包括中庭內(nèi)的多處石香爐、庭院內(nèi)花壇或水池的石欄桿、彌勒殿前面的九龍石碑等;?其中尤以九龍石碑和殿堂內(nèi)的石柱礎(chǔ)*具特色。

　我們將結(jié)合慧光寺建筑的地域與人文等因素對石雕構(gòu)件造型的表現(xiàn)方法、造型的功能性、造型選擇動機等方面分別對這些石雕構(gòu)件進行分析論述其被賦予的深層次內(nèi)涵。

　慧光寺的石柱礎(chǔ)石柱礎(chǔ)是我國傳統(tǒng)建筑不可或缺的構(gòu)件，常被稱為柱頂石或者磉盤，可謂柱柱皆有。

　慧光寺也不例外，由于慧光寺始建于清道光年間的緣故，寺內(nèi)柱礎(chǔ)也普遍體現(xiàn)出清代柱礎(chǔ)形制多樣、雕飾題材豐富的特征。

　寺內(nèi)柱礎(chǔ)不拘一格各具特色，總共有約54個不同特征的柱礎(chǔ)，著實為慧光寺內(nèi)的一大建筑特色。

　寺內(nèi)的石雕柱礎(chǔ)在建筑功能上一方面作為承受屋柱壓力的墊基石，也起到柱腳防潮的保護作用，與上部的木柱一起支撐整座屋架。

　另一方面它和上部的紅色木柱相配合也起到美化室內(nèi)環(huán)境的作用，極大的豐富了室內(nèi)的裝飾;?這些石雕柱礎(chǔ)有些保存完好，而有些因為年代久遠已經(jīng)不易辨認，其中保存完好的按形制分類有，有獸形柱礎(chǔ)、圓鼓柱礎(chǔ)、瓜形柱礎(chǔ)、四方形柱礎(chǔ)?等。

石雕龍柱

　雕飾題材包含有石雕蟠龍、石雕獅子、蓮瓣、石雕葫蘆、鼓、南瓜等元素，多樣的形制和雕飾題材避免了同一樣式柱礎(chǔ)反復出現(xiàn)帶來的單調(diào)感，也引起了視覺內(nèi)容的豐富變化;?其中可以清晰辨認的具有代表性的獸形柱礎(chǔ)包括有獅獸柱礎(chǔ)和龍柱礎(chǔ)，將柱礎(chǔ)的小巧體量與威武的獅子和龍的形態(tài)相結(jié)合，使得造型顯得奇特。

在深層次的內(nèi)涵上來說，民間世俗文化中把獅龍神獸來鎮(zhèn)守的柱礎(chǔ)，使得人們在心理上認為房屋*加穩(wěn)固。

　同時這也是表達了對于生活在長江南岸的李莊人祈求家宅平安，遠離洪澇災害的一種精神寄托。

　其中的圓鼓柱礎(chǔ)是將我國傳統(tǒng)樂器中的鼓的形態(tài)雕刻于柱礎(chǔ)上，圓鼓作為我國慶?；顒拥囊环N傳統(tǒng)樂器，鼓聲能帶給人喜悅、歡樂。

　而把圓鼓造型運用于柱礎(chǔ)上具有的帶來勝利，歡樂，避邪的象征意義，也是表達了李莊人祈福納祥的心理需求。

　這里的瓜形柱礎(chǔ)造型似扁圓的大南瓜，它象征著豐收的意義。

　展示了人們對風調(diào)雨順的渴望。

　四方形柱礎(chǔ)為正方形，分四個垂直面，在四個面上做石雕圖紋雕飾。

　這也體現(xiàn)了當?shù)厝藢τ谔靾A地方這種傳統(tǒng)宇宙觀的認識，這些飾樣多式的柱礎(chǔ)，有別于傳統(tǒng)官式柱礎(chǔ)樣式的局限性，同時也展現(xiàn)了古代高超的雕刻技藝和無窮的創(chuàng)造力。

　慧光寺的九龍石碑慧光寺內(nèi)的石雕構(gòu)件要數(shù)九龍石碑*具特色，它高2.?7米，寬1.?3米，通過高浮雕的手法將九條穿梭于云海中的游龍刻于石碑之上?！?/span>

九龍石碑

　九條游龍栩栩如生、姿態(tài)各異，石碑之上有一龍高踞空中，傲視天下。

　兩邊各有四條龍，圍繞石碑中央的烈日，盤旋于兩旁，石碑構(gòu)圖精妙，世所罕見。

　石碑之下，可以清晰看到滾滾波濤泛起，水面云霧繚繞，隱隱似有陣陣風雷聲。

　通過對游龍蜿蜒曲折的形態(tài)進行藝術(shù)夸張和空間起伏的處理，使得整個游龍形象極具視覺沖擊力和藝術(shù)感染力;?九龍石碑高超的雕刻藝術(shù)，使得其具有極高的石雕藝術(shù)價值，成為石雕中的精品。

　九龍石碑被放置于彌勒殿之前，在慧光寺由禹王宮改建之前已經(jīng)存在，作為石碑一方面它具有紀念大禹治水，造福萬民之功的作用;?另一方面它也起到營造寺內(nèi)文化氛圍的作用;?其寓意有多種說法，一種是九州江山一統(tǒng)之意，另一種是大江鎖龍之意。

　種種說法都是表達了當?shù)孛癖妼τ趪┟癜驳钠谂巍?/span>

　慧光寺的石香爐慧光寺的香爐??造型生動、質(zhì)樸自然，有方形的水平石香爐，也有塔形的石質(zhì)立香香爐。

　它們被安置在慧光寺內(nèi)的戲臺前面的庭院內(nèi)。

　這些香爐是用做盛載香支，以作日常供奉神明之用。

　同時也使香灰燼能有固定的收集場所，也?為供奉和祭祀的過程增加了無限的靈性與美感。

石雕香爐雕刻

　方形的水平石香爐上?邊?沿?有?一?圈?云?紋，香?爐?的?四?足?被?雕?刻?成?四?支?獸足，并且獸足上有四個狻猊獸頭，石雕獸頭的眼睛里各鑲著兩顆寶珠，整個獸頭和獸足部分被雕刻的栩栩如生，仿佛整個爐身是被四只獸足扛起，爐身的一側(cè)刻有禪院二字，整個香爐顯得穩(wěn)固有力;?另外立香香爐也是石刻而成，它是由方形的?爐?頂、圓?形?的?爐?身?以?及?圓?形?的?爐?基?座?三?部?分?組成，上面的爐頂為方形的攢尖頂四面通透，這樣可以使得焚香時的煙氣及時排出，圓筒狀的爐身不作任何雕飾，只作四個拱形開口，以便放香。

　爐基座為鼓形，從上到下逐漸收分，上沿和下沿飾以石刻紋飾。

　這三部分構(gòu)件形成了圓與方得對比，并且各部分比例和諧;?在大面積的內(nèi)庭院安置這些香爐可以豐富此處的空間，不至于使得當人們來到此處時感到空曠單調(diào)，同時這些香爐的擺放也在某種程度上起到了引導人流的作用，引導人們走向寺內(nèi)深處。

　慧光寺的石欄板慧光寺內(nèi)的石欄板主要位于*一進庭院內(nèi)的花壇四周以及彌勒殿前檐廊處，作為圍擋之用。

寺院石欄桿雕刻