寺院石碑龜馱碑的文化特點

發(fā)布時間：2014-12-29 08:00:48 閱讀：9597

寺院石碑是我國石碑中一個重要的組成部分，寺院石碑是屬于功德碑，紀念碑，他有著悠久的歷史，幾乎滿座寺院都有龜馱碑或龍頭碑，我們介紹一下石碑的發(fā)展歷史吧。

石碑是中國古代重要的文化產(chǎn)物。兩千年來，它們或紀事銘功，或歌功頌德，亦或標注抒懷，樹碑之風(fēng)綿綿不絕。碑文中記錄的人物史事、典章律令、民俗風(fēng)情是我們研究古代社會歷史的原始資料;石碑形制、裝飾圖案及銘文書法則是我們了解其所處時代藝術(shù)、思想、審美等意識形態(tài)的重要標本。石碑形制精美，裝飾華麗具有明顯的西南地域風(fēng)彩，是漢碑不可或缺的組成部分。石碑，龍頭碑

寺院據(jù)歷代金石文獻著錄、地方志及解放后考古新發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計，兩漢巴蜀石碑約計三十九件，現(xiàn)存12件:成都《李君碑》、成都《裴君碑》、重慶《胸忍令景云碑》、昭覺《五曹詔書碑》、昭覺《越籬太守碑》、蘆山《樊敏碑》、蘆山《楊君銘碑》、雅安《高頤碑》、。其分布范圍東起渠縣、北抵巴中、西達理縣、南止昭覺，以四川成都為中心，為漢代蜀郡、巴郡、越焉郡、鍵為郡所屬。

浙江寺院石雕民居雕刻怎么被賦予生命的 ,其石碑具有南北兩地文化的交融特點。石碑一方面沿襲中原漢碑形制規(guī)范，另一方面結(jié)合我國民俗文化，圖案裝飾繁緝精麗。漢碑形制有圓首、圭首、方首三種類型，我國現(xiàn)存圓首、方首類，圭首類僅見《柳敏碑》拓片。圓首碑碑首主要有暈紋和蟠璃兩種形式。圓首暈紋碑是中原漢碑的典型代表，巴蜀地區(qū)的圓首暈紋碑碑首依照中原碑制鑿制三重疊紋，刊刻改用浮雕技法，暈紋纖細流暢，立體感強，如《楊君銘碑》、《胸忍令景云碑》。雅安蘆山東漢石刻館的《楊君銘碑》，碑首自穿孔處橫斷，高88厘米，下寬123厘米，厚23厘米，素面無裝飾。重慶三峽博物館內(nèi)的《胸忍令景云碑》裝飾繁瑣，雕刻細膩。碑文四周陰線飾纏枝蔓草紋;碑側(cè)刊日、月、青龍和白虎;暈內(nèi)自右至左分別鐫朱雀、啟門及兔首人身像。

佛教石碑雕刻精品有哪些，現(xiàn)僅存《樊敏碑》、《高頤碑》?！斗舯房诮ò彩?，現(xiàn)存蘆山東漢石刻館。通高293厘米，寬123厘米，厚26.3厘米，穿徑13厘米。碑首陽面雙璃交曲環(huán)拱頂端，拱內(nèi)篆書題額“漢故領(lǐng)校巴郡太守樊府君碑”;陰面布局與陽面同式，僅刻朱雀一只。碑身陽面隸書正文，558字，豎列22行，漫隱者約十余字;陰面刊有北宋崇寧壬午年三月，蘆山縣令丘常發(fā)現(xiàn)和扶植該碑的隸書跋文14行，共135字;南宋紹興己卯年九月，蘆山縣令程勤憊為保護此碑楷書題跋14行，計155字。碑座龜?shù)w態(tài)龐大，龜首偏向一側(cè)，生動逼真。

位于雅安姚橋鎮(zhèn)漢碑村高頤東網(wǎng)旁的《高頤碑》，通高280厘米，上寬120厘米，下寬133厘米，厚27.5厘米，穿徑14厘米;碑首浮雕蟠璃，其足盤纏鑲嵌軀體，左側(cè)二璃首尾并行交匯，右側(cè)僅飾一璃首;拱內(nèi)額題隸書“漢故益州太守高君之頌”。碑文隸書18行，行21字，全文共360字。碑座微露地面，浮雕青龍白虎，二獸各含緩帶，共系一璧，雙尾相交跌后。

本區(qū)現(xiàn)存方首碑有《王孝淵碑》、碑陽浮雕朱雀、夫婦、仕女像;碑陰刊伏羲、女禍、蟾蜍、朱雀、牛首、鹿、圭、璧、磺;碑側(cè)飾青龍、白虎，它是我國現(xiàn)存最早碑側(cè)裝飾龍虎圖案的石碑實物，也是碑面裝飾內(nèi)容最多者?！独罹贰ⅰ杜峋繁鏌o圖案，以銘文刊刻為主。碑身四周環(huán)飾邊框，框內(nèi)陰刻斜線，簡潔明不規(guī)整有序。這種邊框處理，使碑面構(gòu)圖更加整齊對稱，層次鮮明，內(nèi)容突出。此外，三者碑頭頂端制有棒頭，并配碑帽，形制呈屋檐狀，與漢石碑相同。

巴蜀地區(qū)雖地處西南邊唾，境內(nèi)民俗卻深受中原儒家文化影響。漢代崇尚厚葬，巴蜀地區(qū)依照漢制“送葬必高墳瓦撐，祭奠而羊泵夕牲，贈褪兼加，帽膊過禮”，樹置石碑以立標識并作紀念，《王孝淵碑》、《月句忍令景云碑》、

《樊敏碑》、《高頤碑》皆為墓碑。部分墓家前配置石獸、等石刻組件，與中原冗繁考究的墓上石刻建筑形式一致。漢代喪葬禮儀、墓室建筑及墓上石刻組件的建制及形制具有不同的等級要求。據(jù)現(xiàn)存漢墓遺跡統(tǒng)計，東漢祿秩二千石的官員才配置墓上建筑，如真二千石的鮮于磺墓，中二千石的執(zhí)金吾武榮墓以及比

二干石的校尉魯峻墓。雅安《樊敏碑》、《高頤碑))墓主人為官祿真二千石的太守，二者墓土現(xiàn)保留石刻建筑。高頤墓址墳軍、神道,石獸、墓碑一應(yīng)俱全，石獸移至石網(wǎng)后，石碑多有移位。高頤闊是漢代墓上石}g藝術(shù)精品，它造型獨特、圖案豐富、雕琢細膩、莊嚴古雅，為海內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注。較之一化方墓上石獸，巴蜀地區(qū)獸體矮小，造型玲瓏別致，獸首張口吐舌，多作昂首跨步、挺胸彎腰姿態(tài)。

綜上所述，漢代巴蜀石碑沿襲中原碑制之特點，碑面精于雕飾、裝飾華麗、制作講究，具有鮮明的地域色彩。各類石碑內(nèi)容及形制的形成與發(fā)展，既表現(xiàn)出它對北方中原文化的吸收、融合及互動，也體現(xiàn)了石碑地處自然間隔地帶，獨立完善成熟的特殊性。

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