石牌坊石雕牌樓修建的作用是什么

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所屬分類：石牌坊

中國(guó)傳統(tǒng)建筑石牌坊介紹：每一座石牌坊都是一件石雕工藝品。中國(guó)傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都一為應(yīng)用。見(jiàn)代漢語(yǔ)詞典里對(duì)牌坊的解釋是"形狀像牌樓的建筑物，舊時(shí)多用來(lái)表彰忠孝節(jié)義的人物"。也有一些宮觀寺廟以石雕牌坊作為山門的，還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。

 

牌坊又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚關(guān)德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。牌坊起源于漢，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為紀(jì)念式的建筑，被用于族表功德標(biāo)榜榮耀。牌石雕坊就其建造意圖來(lái)說(shuō)，可分為四類:

一類是功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)的"四川宮保"石雕牌坊，是明朝萬(wàn)歷皇帝為當(dāng)時(shí)新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韜武略，威震九邊，加功晉爵太子太保，追贈(zèng)曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜，故額題"四川宮保"。

二是貞潔道德石牌坊，多表彰烈女。中國(guó)占代在封建倫理道德思想的束縛下，許多守寡婦女的惟一愿望是到老時(shí)贏得一座"貞潔牌坊"以流芳百世。在安徽有許多這類石雕牌坊，云南楚雄黑井鎮(zhèn)有一座節(jié)孝總坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的節(jié)烈婦女。

村莊石牌坊石雕石牌樓

*三類是標(biāo)志科舉成就的，多為家族石雕牌坊，為光宗耀祖之用。

 

*四類為標(biāo)志石牌坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為分隔空間段落的之用。

 

需要指出的是，中國(guó)封建社會(huì)特別是明清時(shí)期，立石牌坊是一件極為隆重、極不容易的事，是由各級(jí)官'府乃至*高統(tǒng)治者來(lái)控制的一種官'方行為。根據(jù)當(dāng)時(shí)的規(guī)定，凡是被貢舉進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書即由府、州、縣學(xué)貢獻(xiàn)給皇帝的生員，獲得舉人以上功名的人才，經(jīng)地方官'府審核批準(zhǔn)后，方可由官'方出資建功名石雕牌坊。但各地官'府是按朝廷的規(guī)定辦事，因此建造牌坊的審批權(quán)實(shí)際上掌握在*高統(tǒng)治者皇帝手中。至于欲以道德高尚、軍功政績(jī)卓著立石雕牌坊、功德石牌坊者，要求就*嚴(yán)格，須經(jīng)當(dāng)?shù)毓俑楹耸聦?shí)后逐級(jí)呈報(bào)，*后由皇帝審查恩準(zhǔn)，或由皇帝直接封贈(zèng)，方能建造。即使允許建造，建造什么規(guī)格的石牌坊，也有嚴(yán)格的等級(jí)限制，如只有帝王神廟、陵寢才可用"六柱五間十一樓石牌坊"，一般臣民*多只能建"四柱三間七樓"像孔林的"萬(wàn)古長(zhǎng)春"石牌樓使用六柱五間五樓，僅是一個(gè)破例，是只有孔子這樣的"圣人"才能獲得的殊榮。能獲得皇帝口諭建造石雕牌樓，對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家族乃至一個(gè)地方來(lái)說(shuō)，都是一種至高無(wú)上、無(wú)與倫比的榮譽(yù)。由此可見(jiàn)，石牌坊也是封建統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的有力工具。

 

五門五樓石牌坊

泰安背依古老神奇的泰山，人杰地靈，誕生了許多中國(guó)歷史上較有影響的人物，如明朝尚書蕭人亨、清朝人學(xué)士趙國(guó)麟等。施天裔就是其中比較著名的一位。

 

施天裔(1641一1690),字泰瞻，號(hào)松巖。仙東通志)記載:"施天裔，遼陽(yáng)人，貢生，順治十七年任左布政使"。現(xiàn)根據(jù)墓志:施天裔先川_是章丘人士，明代洪武初其始祖遷至泰安定居，所以按此應(yīng)為泰安人，《山東通志》稱其為遼陽(yáng)人，也是有原因的，施天裔在山東任職期間修建牌坊好幾座，修復(fù)古代泰山石牌坊六座，至今石牌坊的記錄上還有他的名字呢，施天裔幼時(shí)喪母，依外祖父家，感情甚篤，民始?xì)w，娶劉氏為妻。明末崇禎年間清兵深入泰山境內(nèi)，施出城探視外祖父，被清兵擄去關(guān)外。途中生病，被一位原任江右道的官'員周日宣收留，隨改周姓，后應(yīng)試為貢生，由州牧至藩臺(tái)，直到康熙四年才得到皇帝批準(zhǔn)恢復(fù)本姓。施在東北期間居盛京遼陽(yáng)，已列為旗人，這就是仙東通志琳其為遼陽(yáng)人的原因。清順治四年(1647年)任唯州知州，任上廉政而有才干，遷任東祥知府，1659年任陜西右布政使，不久任山東左布政使，1665年得到皇帝的準(zhǔn)許恢復(fù)本姓，1683年任)'一西巡撫，1685年歸故里。

 

單獨(dú)紋樣、

施天裔在山東為官'_十四載，頗有建樹。任山東左布政使期間，卞持重修泰山頂碧霞祠人殿、東西配殿、鐘鼓樓、石雕山門、御香亭;創(chuàng)建東西石閣、石雕牌樓、神門;重修南天門、靈侯殿、自衣閣等。今岱頂?shù)谋逡ㄖ３至舜舜谓ㄖ埔?guī)模?？滴跗吣?1668年)，岱廟因邦城地震"墻垣俱已坍塌"，毀壞嚴(yán)重，康熙救令重修，由時(shí)任山東布政使的施天裔卞持，委任張所存為督工，自殿、龐、齋、寢、門、堂以及垣蝶、樓觀均*新，并于廟前建岱廟坊。整個(gè)工程歷時(shí)10年，于康熙十六年(1677年)完工。施天裔親自撰重修石雕碑文。在碑陰還附有一份重修岱廟的詳細(xì)資料-幢修岱廟歷履記,詳細(xì)記載了重修岱廟殿、名稱，栽植樹木的品種、位置和數(shù)量，各種石牌坊、石牌樓材料的購(gòu)置運(yùn)輸?shù)惹闆r，對(duì)我們今后維修和研究這些古建筑的歷史提供了一件重要的實(shí)物資料。同時(shí)，現(xiàn)岱廟正陽(yáng)門前的岱廟石雕牌坊也是由施天裔與山東巡撫兵部右侍郎趙祥星清在康熙十一年(1672年)所建造，岱廟石牌坊通體浮雕雙龍、牡丹等紋飾，雕工精細(xì)，為清代石雕中的精品。石牌坊柱南側(cè)刻有施天裔題寫的楹聯(lián)"峻極于天贊化體元生萬(wàn)物，帝出乎震赫聲靈鎮(zhèn)東方"。意為:高峻巍峨的泰山，佐助天地化育萬(wàn)物，功齊于天;泰山之卞神卞宰宇宙萬(wàn)物，顯赫之威靈鎮(zhèn)懾東方。所以在1667年經(jīng)康熙恩準(zhǔn)建恩褒石牌坊，創(chuàng)建于清康熙十一年(1672)。

 

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