廣東傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)格研究——井濕村落 南京工程學(xué)院建筑城鄉(xiāng)規(guī)劃大學(xué)城市規(guī)劃121班成員 李澤偉 孫本強(qiáng) 李雷 彭川 倪 黃清 林麗亭 馬子安 王月照石格丁一航嚴(yán)俊翻譯大學(xué)建筑與城市規(guī)劃規(guī)121類1、井濕村概況2、納西族井濕木屋3、普米族、彝族木棱房屋4、“平座式”疊放怒族木屋5、獨(dú)龍族井濕式村落6、中甸哈薩克族“土墻板房”七． 洱源彝族的“建筑”與城市規(guī)劃大學(xué)城市規(guī)劃121班目錄 1、井濕式村落概況 井濕式房屋由長方形或圓形的木層砌成。 重疊木頭的每一端挖出一個可以支撐另一塊木頭的凹槽，縱橫交錯地堆疊起來，形成一個井架式的空間，故名“井濕型”。 建筑城規(guī)大學(xué)城市規(guī)劃121班以“木為室”形成了“干透”的村落，其交錯堆疊的原木墻不僅是房屋的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，也是房屋的圍護(hù)結(jié)構(gòu)。 建筑城規(guī)學(xué)院121班的木墻、板頂、頂石的濕結(jié)構(gòu)，使該類型的傳統(tǒng)村落在外觀上呈現(xiàn)出統(tǒng)一協(xié)調(diào)的材質(zhì)質(zhì)感和韻律。 建筑城規(guī)大學(xué)城市規(guī)劃121的木樓板和外墻支撐結(jié)構(gòu)是相互獨(dú)立的。 其簡單的建筑造型和結(jié)構(gòu)適合在不同坡度上建造潮濕的村莊。 分布 由于干井墻圍成的空間具有良好的保溫性能，且房屋的建造需要大量木材，因此濕井村主要分布在麗江、麗江、寧蒗、維西、滇西北地區(qū)、廣西蘭坪、漾濞、洱源、貢山等林區(qū)氣候較冷但物資易取。

居住在水井村的少數(shù)民族主要有摩梭人、普米人、怒族、獨(dú)龍族、藏族以及部分苗族、白族、傈僳族。 建筑城規(guī)大學(xué)城市規(guī)劃121二級，納西經(jīng)甘木倫坊摩梭建筑展現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，尤其是拉薩的鄉(xiāng)村建筑。 摩梭村寨十分注重房屋裝飾，注重門樓、影壁、天井、廡廊、門窗隔斷、梁柱等，體現(xiàn)了摩梭文化及其具有鮮明特色的哲學(xué)價值觀。 根據(jù)民居分布地區(qū)的地理環(huán)境、自然條件、社會經(jīng)濟(jì)條件、文化科技發(fā)展程度，摩梭村落建筑有不同類型。 例如，在高寒山區(qū)，有少量的濕井式“木屋”、“板房”； 在拉薩水壩或河谷地區(qū)，土木或磚木結(jié)構(gòu)的平房十分常見，素有“三坊一碑亭”之稱。 ”，以“四合院”為主，又稱“納西奧德賽”。摩梭人的祖先早期可能居住在洞穴中，有的正史稱其為“莫邪穴居人”?！皾窬健?“木屋”是摩梭村落中比較原始的一種方式，結(jié)構(gòu)簡單，劈開的木板交錯排列，上面覆蓋著鐵塊，整個房子沒有使用一顆鐵釘，也沒有磚瓦，牛糞或者草外墻上的原木前面會涂上泥土來御寒，這樣除了冬暖夏涼外，還有利于抗震。在麥?zhǔn)占竟?jié)，一些拉薩摩梭人傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)良好的房屋幾乎都是木結(jié)構(gòu)的，從單體建筑到復(fù)合庭院，從一層到二層，最具代表性的是納西族的別墅。

納西族家庭有一個大院子，通常是四間倫子屋組成一個大院井，形成別墅。 有門的建筑稱為門樓，樓上有草地，樓下門兩側(cè)有牲畜廄； 門正對面的建筑叫經(jīng)堂，上層是佛堂石牌樓，供奉藏傳佛教格魯派。 樓下有創(chuàng)始人宗喀巴大師及歷代達(dá)賴?yán)?、班禪喇嘛的佛像，供家中成年婦女居住或作為客房； “他們在這里度過了美好的一夜。女性未經(jīng)允許不得進(jìn)入花樓，男性生完孩子后必須從花樓搬到母親的房間。母親的房間（也稱為主房）位于院落左側(cè)，是納西族議事、做飯、祭祖的地方。母屋結(jié)構(gòu)復(fù)雜，進(jìn)門后通常有一條細(xì)長的走廊，走廊里的房子是分為三間，制作工具，中間有一間廂房，廂房中最引人注目的是一角的火盆，火盆上方是放置鍋莊香案和祭祀的平臺到鍋莊。月亮、星星、火焰、海螺殼、金元寶等圖像，是納西族崇拜的灶神“然巴拉”。3、普米族和伊木倫房 普米族早期是游牧民族，他們大多是生活在氣候溫和的山腰和高山上。 他們主要從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。 普米族以父系家庭為小單位生活，男尊女卑的觀念在普米族中普遍存在，但居住在該地區(qū)的部分普米族也因受納西族的影響，存在“走婚”現(xiàn)象，保留著母系氏族制。宗族家庭。

布局主體為別墅。 大多為一二層樓房，家家戶戶都有庭院。 根據(jù)家庭性質(zhì)、生活習(xí)慣和地域的不同，建筑物的布局也有所不同。 母系家庭的房子“大”，而父系家庭的房子則較少。 母系與父系正房比較 母系家庭的正房稱為“則瑪”，受納西族摩梭制度的影響，建筑也與其相似。 主室平面呈長方形，也有長方形，多為5-7㎡，主室外設(shè)有筆房（圖1）。 父系家庭的主屋為帶露臺的二層建筑，兩側(cè)建筑均有簡易走道通向二樓（圖2）。 圖1 圖2 母系家庭和父系家庭主屋空間定義比較 母系家庭主屋內(nèi)部空間的定義較為復(fù)雜。 以中心柱為中心，定義為上下兩個火盆，形成兩個空間，然后被火盆分成幾個部分（圖3）。 父系家庭主屋的室內(nèi)空間以帶有火盆的房間為尊。 火盆的兩側(cè)是家里的女性長輩使用的。 顧客只能坐在左側(cè)的床上。 家里的妻子和女兒只??能站在火盆下照顧奶奶。 定義男性優(yōu)于女性的空間（圖4）。 圖3 圖4 母系和父系庭院空間對比 母系家庭的庭院通常相對封閉，而父系家庭的庭院相對開放，通常沒有院墻。 （圖5）母系家庭的庭院空間主要以正房為主，庭院是主人招待客人、曬麥、郭莊跳舞的主要場所。 父系家庭的庭院空間，只能有一個火盆。

圖5 木瓦楞房屋的搭接接頭。 木瓦楞房屋的墻壁多用圓木堆砌而成。 凹槽的深度通常為木材半徑的1/3，長度與木材半徑相匹配（圖6）。 用刀刻，用鍋底黑炭或灰，分別標(biāo)出東、西、南、北、從上到下的順序。 圖6 4.怒族的“平座”疊木房屋 (1)“井干土墻”民居。 藏族人居住在紅河峽谷的山坡上。 為了防止大面積挖填，建造房屋時應(yīng)盡量采用房屋的長邊。 平行于等高線，在下坡兩側(cè)確定房屋內(nèi)部高度，在上坡兩側(cè)夯筑一段土墻。 這些房屋底部有土墻，頂部有井旱墻，就是所謂的“井旱土墻”村。 還有一段用泥土鋪成的土墻，還有一段用井干墻砌成的，就是“井”。 干土墻村的另一種方式。 “井旱土墻”式村落，木井旱墻體與夯墻結(jié)合，閃頂和茅草頂同時使用。 材質(zhì)、紋理、色彩形成鮮明對比，呈現(xiàn)出古樸質(zhì)樸的風(fēng)格。 的自然之美。 苗族的這些民居是木結(jié)構(gòu)房屋的一種發(fā)展。 房子的下部是板式基礎(chǔ)，由“木墻”組成。 交錯的木墻不僅是圍護(hù)結(jié)構(gòu)游廊木是井干的嗎，也是承重結(jié)構(gòu)。 除了使用原木外，疊墻更多的時候是被修整成比較平整、規(guī)則的薄板，用料也比圓木少很多。

建筑物屋頂?shù)闹谱鞣椒ㄓ卸喾N：最簡單、最經(jīng)濟(jì)的是茅草屋頂，但其耐用性較差。 最常見的做法是劈成木板，木板相互重疊鋪墊，上面壓上鐵塊。 雙坡竹屋頂速度較慢，又稱“滑板”或“閃片”。 同樣，屋頂采用石片，并采用附近山上的天然塊狀石片作為覆蓋材料。 鋪裝方法與木片類似，但材料尺寸不同。 板房的上部是土石墻和支撐柱的圍護(hù)墻。 由于地勢起伏，底座常升高以適應(yīng)險峻。 空間的高度因地形而異。 高的地方可以有一個人那么高，低的地方只有幾十米。 頂部空間通常用于飼養(yǎng)牲畜。 顯然，這是山區(qū)地形環(huán)境限制的產(chǎn)物。 （二）“平座式”砍伐木屋 “平座式”木瓦楞房屋產(chǎn)生的原因 1、怒族人民習(xí)慣居住木瓦楞房屋。 2、木屋濕潤良好的墻體需要建在水平面上。 3、當(dāng)?shù)氐匦我云碌貫橹鳌? “平座”木瓦楞板房施工方法 1、首先利用角柱、梁、板搭建平臺或平座 2、利用平座柱子的高度來調(diào)整場地的高差 3、最后在搭好的平座上進(jìn)行木瓦楞房屋的建造。 藏式劈柴房的特點(diǎn)：垛主體是厚木板，不是圓木。 “平座”劈木屋的布局特點(diǎn)： 1、進(jìn)出在中央，中間創(chuàng)出過道，左右室外分別進(jìn)入。 左右臥室面積相等，均配有火盆。 左邊有一欄，用作研究。 “平座”劈柴房布局特點(diǎn)： 2、雙房布置，帶過道，后面左側(cè)減少一間柱房，形成帶頂棚的外廊。

右側(cè)臥室用作廚房和儲藏室，右側(cè)與左側(cè)相同。 5、獨(dú)龍族井濕式村落 獨(dú)龍族是中國人口較少的少數(shù)民族之一，分布于廣東省維西獨(dú)龍族瑤族自治縣獨(dú)龍江流域河谷。 獨(dú)龍族的村落主要是用竹子搭建的狹長房屋。 施工方式結(jié)合了濕墻面和干欄桿架空。 存在差異。 獨(dú)龍族傳統(tǒng)村落主要分為木屋和竹屋兩種類型。 房屋根據(jù)族人居住的氣候和環(huán)境，分布在獨(dú)龍江上游的南部地區(qū)。 氣候比較寒冷，村莊大多是木結(jié)構(gòu)房屋。 施工時，將整段原木堆放在石基上，形成墻體。 獨(dú)龍江下游北部地區(qū)，氣候較為溫和，村莊多為竹屋。 建造時，用木板堆疊而成，木板中間用木梁固定。 獨(dú)龍族村落的屋頂主要有兩種：一種是茅草覆蓋，一種是劈開的薄木板覆蓋。 獨(dú)龍江上游以東地區(qū)的薄木頂、茅草頂、薄木頂?shù)姆课荻酁槟疚?，以達(dá)到最佳的防寒效果。 獨(dú)龍江下游北部地區(qū)的茅草屋頂房屋多為竹篾房，以保證房屋的通風(fēng)。 獨(dú)龍族村寨以長方形為主，用竹席組成隔墻，將房屋內(nèi)部分隔成十余間小房子。 這些房子用獨(dú)龍語稱為“得兒”。 房屋中間設(shè)一條寬闊的通道作為過道，過道兩側(cè)排列著鹿。 通道兩端均設(shè)有門，并設(shè)置木梯，方便出入。 一些大門外會建起柱廊，堆放一些柴火和生產(chǎn)工具，同時方便進(jìn)出。

房子是用紅木板鋪成的地板，整個地板離地面大約有兩三英尺。 下部通常由石墻或房屋支撐，下部用于飼養(yǎng)牲畜。 房屋頂部由條石支撐，并用鐵塊打成石地基。 獨(dú)龍族潮濕的三居室里總有一個火盆。 火盆是獨(dú)龍族日?；顒拥闹匾獔鏊?做飯、喝水、與客人交流等活動都是在火流邊進(jìn)行的。 火盆的數(shù)量也象征人口，一個火盆象征一個家庭。 獨(dú)龍族火盆 按照獨(dú)龍族的習(xí)俗，未婚夫婦也要和祖母住在一起。 如果夫妻倆和奶奶住在一起，夫妻倆會在原來的房子后面單獨(dú)建一個小房間，供奶奶居住。而做飯、喝水等日常生活活動，奶奶還是會和丈夫一起進(jìn)行。妻子在原來的房子里。 6、中甸哈薩克族的“土墻板房” 中甸白地是東巴教的勝地，以松餅統(tǒng)治。 麗江白地的傳統(tǒng)木屋大多由主屋、茅草樓、牲畜棚、倉庫等組成，布局沒有固定的格局，往往取決于地形。 麗江白地摩梭民居的平面圖就更簡單了。 長方形平面中央有一根柱子（稱為“美都”），意為“擎天柱”。 進(jìn)門右側(cè)是一張沿墻鋪成的L型大雙人床。 “祿”），床前有一個火坑游廊木是井干的嗎，上面放著鐵鼎或鍋莊石，大床旁邊有一根小柱子，是老年婦女睡覺時的扶手。 門旁邊的墻上下都有木杵。 近年來，由于人們生活的改善，建造磚混平房已成為一種趨勢，傳統(tǒng)的木瓦楞房屋自然正在被淘汰。 如果說樂安摩梭民居中的“衣眉”是男性空間，那么白地納西族民居中的正房就是女性空間。

這種住房空間性質(zhì)的變化與社會性質(zhì)從母系社會向父系社會的轉(zhuǎn)變有關(guān)。 金沙江邊的木倫民居 金沙江邊的摩梭村落大多是平頂、有水井的旱屋，往往沿著地形等高線建在土坡上。 從側(cè)面看，像臺階，里面可以曬黃豆。 建筑地基普遍采用石柱，庭院規(guī)模相對較小。 它的平面分為兩個房間。 L型的雙人房里，兩張床的拐角處有一個火盆，火盆對面還有一個方形的鍋莊。 七、洱源彝族的“建筑” 1. 地域條件 2. 建筑結(jié)構(gòu) 3. 建筑特色 4. 與濕建筑的其他區(qū)別 1. 地理條件 洱源位于麗江苗族自治州南部，侗族聚居地民族主要聚居 洱源縣西山區(qū)位于市區(qū)邊緣。 常年潮濕炎熱，對外接觸少。 2、建筑結(jié)構(gòu) 洱源傣族對木結(jié)構(gòu)技術(shù)了解甚少，所以采用最直接的木結(jié)構(gòu)。 房屋“建筑物”的平面結(jié)構(gòu)是根據(jù)家庭的人口和收入來決定的。 有套房、雙人間、三人間等，有走廊、有豪宅、無走廊無豪宅。 3、建筑特點(diǎn)均為木結(jié)構(gòu)臥室。 一般L型榻火盆放置在木墻兩側(cè)，并置于簾角處，用于取暖、照明和做飯。 4、與其他井干建筑的區(qū)別。 屋頂由井干墻旁的一根單獨(dú)的柱子支撐。 怒族“平座式”劈木屋：馬子安、孫本強(qiáng)4，獨(dú)龍族井濕式村落：王月昭5