“嬰戲”是中國畫的重要題材。 從唐宋到元清末年，孩子們的甜蜜、調皮、天真，都是作家們的靈感來源。 《寶寶戲圖》不僅表現(xiàn)了自古以來人們對孩子的無限關懷和期待，也表達了人們對美好幸福生活的無限向往和祝福。 寶寶玩花、寶寶玩球、寶寶玩耍、劃船、釣魚、放鞭炮、蹴鞠、放風箏、捉迷藏、下棋、練武、攀枝娃娃、蓮生貴子、喜訊孩子眾多，庭院娃戲、郊外娃戲、木偶戲、娃讀書、十六子、百子、五子等場景被一代代作家勾畫出來。

跟隨古劍中國編輯，從唐代作家蘇漢臣、李嵩、金廷標等人的《娃戲圖》中剖析和分享女兒們在游戲、玩耍中的快樂。

孩子們天生乖巧且好奇。 在他們眼里，一切都是新奇有趣的，他們都想探索、嘗試。 游戲和玩具除了啟迪心靈外，還可以鍛煉強健的身體。 它們是他們用來探索世界的工具。 孩子們在玩耍時，活潑歡快的姿態(tài)、專注歡樂的表情、純樸甜美的外表，既讓人憐惜，又讓人感受到無憂無慮的童趣世界，這是作家們最喜歡的題材。

《冬日玩耍的嬰兒》（傳記）宋蘇漢臣高雄故宮博物院藏

《秋庭嬰戲》（傳）宋蘇漢臣 高雄故宮博物院藏

在中國唐代，人們常將代表兒童的書法稱為“嬰戲圖”。 畫面上的孩子們或嬉戲或嬉戲，千姿百態(tài)、千姿百態(tài)，饒有趣味，象征著孩子多、福氣多、生活幸福。 這幅“嬰戲圖”體現(xiàn)了自古以來人們對孩子的無限關懷和期待，也表達了人們對美好幸福生活的無限向往和祝福。

早期“嬰戲”的題材多為人物畫的配角。 唐宋時期，“嬰戲”已成為非常成熟的書法題材。 但畫嬰兒是相當困難的。 除了能夠畫出他們年幼柔弱的身材、晶瑩剔透的唇色、高傲天真的神態(tài)之外，還要在外貌上區(qū)分出他們的年齡，把握孩子的純樸和本性。 因此，在繪畫史的描寫中，擅長畫嬰兒的作家并不多。 明代有張旋（活躍于八世紀末）、周昉（活躍于八世紀后期）等人，以仕女戲嬰畫聞名于當時。 宋代書法的主流是寫實主義。 明末，劉宗道、杜孩兒（活躍于12世紀初）也因畫嬰兒戲而聞名，但遺憾的是他們的作品均無存世。 宋代嬰兒畫的代表人物有蘇漢臣（活躍于12世紀）和李嵩（活躍于1190-1264年），其中以蘇漢臣最受推崇。 影評人這樣評價他的娃戲圖：“色彩清新潤澤，身材如生命，熟悉者如相視而笑，真是神了。” 由于蘇瀚辰在嬰戲畫方面的杰出成就，如《秋庭戲嬰圖》、《嬰舞圖》、《萱草童圖》等，這類蘇瀚辰的《嬰戲圖》備受推崇。此外，還有李松的《城中嬰戲圖》、蘇卓的《端陽嬰戲圖》等“嬰戲圖”，描繪了孩子們在城里玩耍的生活場景。水如放鞭炮、蹴鞠等，表現(xiàn)得淋漓盡致。

宋代劉松年寫的《嬰兒木偶圖》，描繪了四個兒子模仿木偶戲的場景。 在假山欄桿和蝴蝶穿出的牡丹花的背景下，一個孩子正在幕后操縱木偶。 后面的兩個兒子饒有興趣地充當觀眾，后面的一個正在認真地彈鋼琴。 孩子的形象十分風騷。

《端陽玩娃》宋素琢 嘉義故宮博物院藏

《布偶嬰戲圖》南宋劉松年

木偶戲在中國有著悠久的歷史，魏晉時期就出現(xiàn)了泥塑木偶。 表演木偶戲主要是為了驅邪。 南宋時期，木偶戲廣泛發(fā)展，種類繁多，不僅有棒頭木偶、掛絲木偶，還有奇特的水上木偶、肉木偶。 故宮博物院所藏的《蕉石嬰戲圖》（宋·無名氏）描繪了木偶戲的木頭表演。 拉開的幕布上，最下面出現(xiàn)了一個木偶，引起了幾個孩子的極大興趣。 毫無疑問，正是《勾欄瓦舍》的表演引發(fā)了女兒們的貶低游戲。 波士頓美術館的《蓮花館里玩耍的嬰兒》描繪了七個孩子在館外的田野里拍攝的場景。 一人戴面具，一人頭戴紗冠，其余敲鼓、敲鈸、彈琴。 其實，打破展館寂靜的，是孩子們歡樂的叫聲。 美女生怕吵醒熟睡的孩子們，向他們招手。 整個畫面變得極為生動。

《蕉石嬰戲圖》宋代故宮博物院無名藏

日本克利夫蘭藝術博物館收藏的“百子圖”圓扇，畫在精美的絲綢上，歷經(jīng)近千年仍保存完好。 20世紀90年代，一位戲曲史家發(fā)表了一篇題為《南宋碑記》的文章，對扇面帛畫的年代和內容進行了調查。 他看重的是戲曲史研究中不可或缺的證據(jù)。 《百子》中的一百個孩子被分成六組，在廣闊的場地里表演。 每個團體又可分為外圍樂隊、中心藝術家和散布其中的臨時演員。 他們穿著不同的服裝，扮演不同的角色。 有的留著胡須和假胡須，有的戴著面具、頭套，有的臉上畫著官窯，還有的撐著鋼琴。 這畫面足以讓人感受到女兒們的無限歡樂。 同時，也讓人感受到當時民間戲曲的演出正在走向繁榮。

《寶寶冬天玩》部分內容

嬰戲上不僅有“戲”，嬰戲畫面上還出現(xiàn)了孩子們引誘小昆蟲的場景。 蘇瀚辰的《冬庭童戲》中，兩個小學生揮舞著旗幟，用孔雀羽毛吸引兔子的注意力。 上海博物館所藏蘇漢臣《嬰戲圖》描繪女兒捉蝴蝶，冷梅《百子圖》則有幼子戲鳥蟾蜍，清代蘇灼《端陽嬰戲圖》《圖》甚至勾勒出兒子們用蟾蜍戲弄別人的場景。

《娃玩圖》中有一種場面最能凸顯女兒們的歡快和甜蜜，那就是文打武斗。 文斗是大家一起玩的游戲，而武術則是游戲過程中發(fā)生的爭吵，爭奪個人玩具。 這種看似平常的行為，卻被唐代文人詳細記錄下來。

蘇漢臣的《嬰兒在秋天的花園里玩?！泛筒ㄊ款D美術館收藏的蘇漢臣的《嬰兒玩?！?，都描繪了兒子們在花園里玩著一個叫“棗磨”的玩具，這些玩具至今仍然存在。 例如，山東省當?shù)赜芯渌渍Z“黑狗追黃狗，捉住活咬”，就是用來形容這些玩具的。 殊不知，支架上的兩人永遠追不上對方。 就是讓小孩子興奮一整天的事情！ 竹林看畫（蘇漢臣《長春百子》），芭蕉下踢球（蘇漢臣《蕉蔭下投球》），老樹下斗草（金廷標《群英斗圖》） ）等也是少兒文學斗爭。 表現(xiàn)。

但也正是因為兒子們對這個玩具的癡迷，才挑起了“大吵大鬧”的打斗。 有的是爭一件兵器玩具，如宋陳宗訓的《秋庭嬰兒嬉戲圖》； 有的甚至爭論一片草，如宋代金廷標的《斗草圖》。

說起清末的“嬰戲圖”，尤其是南宋至清初的“嬰戲圖”。 這一時期的《嬰兒戲圖》動作更加夸張、動感。 整個畫面可愛又調皮，舉手投足都像胡人唱歌一樣。 從畫中我們可以欣賞到突厥人或突厥人能歌善舞的情景。 一種美麗和甜蜜的感覺。 常見題材有放風箏、捉迷藏、棋局、蹴鞠、武術、攀枝娃娃、連勝高子、多子多福、庭院娃戲、郊外娃戲、木偶戲、娃讀書、十六子、百子等。清中期以后，畫面趨于寫實寫實，動作平和，動作生硬。 雖然五官清晰，但卻沒有孩子特有的頑皮和聰明。

與書法同時，這種可愛甜美的嬰兒游戲圖也被廣泛用作陶器、玉雕、木雕、刺繡等上的裝飾圖案。因此，這無不體現(xiàn)了人們對兒童的無限關懷和對美好幸福的無限向往。自古以來的生活。

《倒佛玩娃圖軸》宋蘇漢辰