廣場文化柱石雕圖騰柱龍柱制作

這些年，由于我國經(jīng)濟發(fā)展的加快，各城市對于自身的建設(shè)也有了更高的要求，隨著現(xiàn)代景觀理念的深入，景觀雕塑、廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻所發(fā)揮的作用日益突出。在現(xiàn)代城市廣場雕塑設(shè)計中，如何更好地運用現(xiàn)代設(shè)計思想與理論，展現(xiàn)城市特色與雕塑空間構(gòu)成，體現(xiàn)風(fēng)格多樣的時代氣息，更好的反映出當(dāng)?shù)氐奈幕⒕?，是值得城市廣場廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻的設(shè)計者們思考的問題?，F(xiàn)今的雕塑不僅以自己原本的使命出現(xiàn)，更成作用，成為一個城幣或特定場所中文化特征、藝術(shù)風(fēng)貌、歷史展現(xiàn)的重要載體，提升了公共空間的人文品位。雕塑是當(dāng)今公共藝術(shù)中不可或缺的主體，是藝術(shù)地記錄城市的歷史、文化、精神的最有效方式。因此，如何創(chuàng)造在整體效果上既與特定環(huán)境空間相和諧、又具有地方人文內(nèi)涵和高藝術(shù)品位、并且符合人們視覺心理感受的景觀雕塑，是對現(xiàn)代廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻設(shè)計的深層要求。

本石雕廠的研究從景觀、雕塑、人三者入手，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度，以“蘭州市西固廣場”的石雕文化柱設(shè)計為例，著重研究了現(xiàn)代景觀中的文化柱設(shè)計應(yīng)該如何更好的與景觀環(huán)境、當(dāng)?shù)孛袼?、傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過材料、色彩、肌理、視覺角度、行為習(xí)慣等要素的充分結(jié)合，在整體效果上塑造出美觀、新穎并帶有典型特色的景觀雕塑作品，從而營造出極富人文特色又符合人們視覺審美需求的景觀環(huán)境，并希望由此建立景觀中文化柱的創(chuàng)作方法和思路，以求為今后的城市廣場的廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻系統(tǒng)設(shè)計做一個參考，不再千篇一律，回歸當(dāng)?shù)乇就廖幕?、回歸當(dāng)?shù)厝宋牡膭?chuàng)作道路。

廣場廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻的起源和發(fā)展

    隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，城市廣場作為人們?nèi)粘；顒拥闹匾矆鏊呀?jīng)成為城市風(fēng)貌、景觀特色、文化內(nèi)涵、人文精神、藝術(shù)品位的集中展現(xiàn)，一個優(yōu)秀的廣場不僅給人們提供了更好的生活空間和休閑場所，而且可以提升城市形象，成為該城市的標(biāo)志與名片，是個讓人留戀、充滿吸引力的地方。我們研究文化柱，應(yīng)該先研究一下放置它的場所，弄明白它所處的環(huán)境，這樣才能有利于好作品的誕生，也有利于對廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻的藝術(shù)特征進行系統(tǒng)的研究，因此廣場作為廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻擺放最多的地方就值得我們重點研究一下了。

    城市廣場反映了特定時代的社會生活、經(jīng)濟發(fā)展水平、社會文明程度等，從某種意義上說，它和藝術(shù)品一樣，也是人類的文化遺產(chǎn)，為后人的研究提供了資料。但是廣場并不是自古就有的，更不是隨著城市的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

      廣場本質(zhì)上是一種城市中的政治景觀，其概念源于西方，這種屬性的起源最早可以追溯至古希臘軍隊的例行列隊集會，早期用于議政和市場，是人們進行宗教、商業(yè)、政治活動、戶外活動和社交活動的場所，它的位置和功能是松散不固定的。從古羅馬時代開始，廣場的使用功能逐步由公共集會、市場擴大到禮儀、紀(jì)念、發(fā)布公告、進行審判和歡度節(jié)慶等，廣場也開始有了自己固定的場地，通常是某些公共建筑前附屬的外部場地或是大量宗教性和紀(jì)念性的建筑圍合空間。羅馬的圖拉真廣場上，就有為紀(jì)念圖拉真皇帝的功績而立的塔式記功柱，柱頂立著皇帝銅像，用以炫耀皇權(quán)的威嚴(yán)和供人們瞻仰。封建時期的歐洲，人們的城市生活多以宗教活動為中心，由教堂和市政廳延伸出的前庭形成了廣場空間。

中世紀(jì)時廣場的功能和空間形態(tài)進一步拓寬，城市廣場己成為一個城市的“心臟”，在高密度的城市中心區(qū)創(chuàng)造出一個集視覺連續(xù)性、空間感和尺度感為一體的公共空間，形成了與城市整體氛圍相互依托的城市公共中心廣場的雛形。到了文藝復(fù)興時期，歐洲城市的公共活動越來越頻繁，各個領(lǐng)域特別是思想文化方面的交流越來越繁榮，于是相應(yīng)的出現(xiàn)了一批著名的廣場，如羅馬的卡比多廣場，它是一個市政廣場，雄踞于羅馬卡比多山上，俯瞰全城，氣勢雄偉，該廣場是建筑和雕刻藝術(shù)的綜合體，是羅馬最美麗的廣場之一，更是羅馬城的象征。威尼斯城的圣馬可廣場是全威尼斯最大的廣場，并且是威尼斯政治、宗教和傳統(tǒng)節(jié)日的公共活動中心，其風(fēng)格優(yōu)雅，空間布局完美和諧，被拿破侖譽為“歐洲的客廳”。巴洛克時期的城市廣場空間，最大程度的與城市道路聯(lián)合在一起，擺脫了單獨附于某一建筑物的形式，成為整個城市道路網(wǎng)絡(luò)和動態(tài)空間序列的一部分，例如法國巴黎的協(xié)和廣場、南錫廣場等。工業(yè)革命后，城市工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致人口和機動車輛的激增，原有的城市廣場性質(zhì)與功能已經(jīng)不能滿足時代的發(fā)展，產(chǎn)生了新的變化，不少老廣場成了交通廣場，如巴黎的星形廣場和協(xié)和廣場等。隨著現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)、交通速度的提高，城市廣場在空間組織和尺度概念上也與時俱進著產(chǎn)生了新的空間布局形式。

    由于文化背景的不同，我國古代城市以線性空間為主，并沒有像西方那種供人們集會或是政治活動的廣場，缺乏公共活動空間，比較發(fā)達的是兼具交易、交流的場所，比如在廟宇前設(shè)有前庭或者戲臺之類，供舉行廟會等公共活動之用，或是像很多小鎮(zhèn)上那種進行商業(yè)活動的碼頭、橋邊等地的集散性廣場，街道空間通常是城市生活的中心，“逛街”成為老百姓最為流行的休閑方式。與西方不同的是，衙署前的前庭不是供公眾活動用的，相反，還要求人們肅靜回避，宮城或皇城前都有宮廷廣場，但不對公眾開放，例如今天的天安門廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻所在位置，就是明清時期北京城設(shè)置的一個既有橫街又有縱街的“T”字形宮廷廣場，廣場三面入口處都有重門，嚴(yán)禁市民入內(nèi)，以烘托宮網(wǎng)門禁森嚴(yán)神秘的氣氛，這些廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻顯示皇權(quán)的偉大與不可侵犯的感覺。隨著各國交流與發(fā)展的不斷增多與加深，近年來我國廣場建設(shè)也出現(xiàn)了新的面貌，作為一個開放空間，其作用進一步貼近人們的生活，廣場文化柱、石雕圖騰柱、龍柱等雕刻以不同功能與種類的城市廣場出現(xiàn)在我們周圍，改善著城市的環(huán)境，提高著人們的生活質(zhì)量。

作者：歐陽 @嘉祥縣長城石雕廠  
版權(quán)屬于: 嘉祥石雕廠 (http://m.ucmama.com/)

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