石雕龍柱文化，中華五千年文化的縮影

發(fā)布時間：2014-12-10 08:00:26 閱讀：4931

悠悠華夏情，綿綿中國韻。中國作為是世界四大文明古國之一，其璀璨的文化一直都是被世界各地追尋文化的國際友人們所喜歡，中華兒女在五千年的歷史長河中，用自己智慧和雙手創(chuàng)造出了這些精妙的文化作品。其中我們最熟悉的石雕其實在中國文化發(fā)展當中可以說也都是非常典型的一種代表，這種鐫刻在石頭之上的作品沿承至今，依然是能夠向全世界展示我們文化的精華。在眾多的石雕作品當中，最是具有中國特色的作品就是石雕龍柱了，而在石雕龍柱文化當中更是傳遞出了中華形象。

那么到底石雕龍柱文化都是什么樣的呢？購買龍柱石雕應該知道什么？這里我們就一起來了解一下。石雕龍柱在我們北京地區(qū)其實都是經(jīng)常能夠看到，這就和我們的封建統(tǒng)治文化有著直接的聯(lián)系。縱觀中國五千年的歷史，龍一直都是作為封建統(tǒng)治的形象，這都是和中華民族的起源有著直接的聯(lián)系。在中國根深蒂固的文化當中，龍就是作為中華民族的圖騰出現(xiàn)，而隨著國家的形成和建立，龍更是成為了統(tǒng)治者的代表。縱觀各皇室陵墓當中，都是能夠看到這樣的石雕龍柱，其逐漸都是演變成了帝王的守護神，也是成為了一種身份和權威的象征，這種雄壯豪邁的氣勢足以傲然于世，威震四方。

盤龍柱，龍柱雕刻

那么石雕龍柱文化就僅僅是代表這樣嗎？當然不是，在我們中國文化當中，龍是四靈之一，更是施云布雨，帶給人間風調雨順的形象，民間都是有著不少祭祀龍王的形象，就是祈求一年五谷豐登。因此在后世的演變當中，石雕龍柱已經(jīng)不再只是帝王形象的代表，在一些重要的場所當中也是會雕刻這樣的龍柱，這就是人們希望將龍的形象雕刻在石柱之上，通過敬奉，祈求龍能夠帶給人間祥和，一年的生活都能夠美美滿滿，更加祥和。這也是如今我們經(jīng)常能夠在一些園林建筑當中看到龍柱的原因，是一種對生活的祝福，一種吉祥的象征。

龍柱的作用和寓意分別是什么，石雕龍柱文化更多的還是對我們國家的一種祝愿。我們可以看到現(xiàn)在雕刻的龍柱多半是騰飛的九龍形象，其實這就是有這種含義，中華民族在近百年中遭受了屈辱歷史，東方的這條巨龍一時間都是陷入了沉睡當中，人們將龍的騰飛形象鐫刻在石柱上，不僅僅是一種藝術上的展示效果，更多的還是把美好寓意刻在其中。中華民族這條巨龍也是終有一天會重新騰飛，以最雄偉的姿勢翱翔于天，來到中國的外國人看著這些其實雄壯的石雕龍柱作品，也絕對是能夠感受到孕育在其中的豐富內(nèi)涵，也是能夠贊嘆中華兒女們的智慧和技藝，讓他們也是能夠更好地感受到中華文化的博大精深。

龍鳳柱雕刻

這就是石雕龍柱文化的基本內(nèi)涵所在，其可以說都是復雜含義的綜合體，理解起來也是可以從多角度出發(fā)，總而言之，其都可以說是我們文化的一種縮影代表了。

一般石雕龍柱都會出現(xiàn)在什么地方，古代的關帝廟中一般都雕刻有石雕龍柱，我們以山西省運城市解州關帝廟為例子：

在海內(nèi)外眾多關帝廟中，山西省運城市解州關帝廟是面積最大、規(guī)模最完整、建筑最恢弘的武廟，被譽為“武廟之冠”。占地約17萬平方米。廟區(qū)分為三條軸線，中為廟堂，兩側為東宮、西宮。廟堂又分為主廟與結義園兩部分。主廟為“前朝后寢”的帝宮建制，前朝部分以端門、難門、午門、御書樓、崇寧殿為中軸，兩側配以木、石雕牌坊、鐘鼓樓、崇圣祠、胡公祠、碑亭、鐘亭等，后寢部分以“氣肅千秋”牌坊為屏，春秋樓為中心，刀樓、印樓立于兩翼。

廣場龍柱，小區(qū)龍柱，龍柱雕刻

崇寧殿為廟內(nèi)主殿，因宋崇寧三年(1104)徽宗趙估封關羽為“崇寧真君”而得名。該殿殿前有御書樓相接，殿后有寢宮中的春秋樓為屏，四周古柏蒼翠，百鳥啼鳴，極富關帝深宮之威。崇寧殿面寬七問，進深六問，臺基高聳，月臺敞朗，九凜重檐歇山式大木構架。殿頂皆覆黃綠琉璃瓦，正脊飾八仙人物，蟠龍大吻位居兩端，顯得雄渾典雅，富麗堂皇。平面柱網(wǎng)配置規(guī)整有序，分內(nèi)外三層，特別是外層周施的青石蟠龍柱26根，更突顯了崇寧殿身份之尊貴。月臺前設石雕蟠龍?zhí)さ?，形成宮廷云路之制。臺上周設石望柱欄板。殿內(nèi)空問高廣，明問二金柱上雕巨型蟠龍各一，似從地底飛騰盤旋而上，翹首呼應，十分威猛。廟中塑有關羽及侍從像5尊，皂上方懸清代康熙帝書“義炳乾坤”匾。石雕龍柱

崇寧殿始建年代已無從考證。但就現(xiàn)存的梁架結構、屋頂琉璃脊飾和廟內(nèi)碑文記載可知:距今最近的一次重修起于道光四年(1824)五月，至道光五年(1825)秋結束，當屬清代遺物，距今有180年的歷史。石雕龍柱象征著中國悠久的歷史文化，但崇寧殿中最具歷史、藝術價值的文物是26根蟠龍柱。正如廟碑所云:“殿階石柱，雕龍飛騰，廟貌宏麗，甲于天下。”所見石雕龍柱雕刻之華美，風格之粗獷，數(shù)量之廣巨，在國內(nèi)廟宇宮殿中獨一無二。這些巨型廊柱，上雕蟠龍和祥云，前后檐可見各8根，兩山面可見者5根，共計26根。柱高3.87米，直徑0.45米，0.54米等。每根廊柱(檐柱)的蟠龍與石柱身皆是，小同的質料條件上，各個雕刻家的特殊作風，特殊創(chuàng)造以及經(jīng)后代補修或摹仿的問題上，許多作品都呈現(xiàn)出非常復雜的現(xiàn)象。如盛唐和晚唐就有很大區(qū)別，前者簡樸渾厚，后者濃艷纖麗，南部石雕的北朝作品秀麗婉約，北部的早期作品則剛健雄

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龍角:34條龍中，有13條因頭向略偏或龍發(fā)遮掩，為單角，其余21條為雙角，且角上多有分叉。21條龍中，兩角平行的12條，角尾問距加大，超過頭寬者，有9條龍。

眼睛:34條龍小管所顯現(xiàn)的是單眼或是雙眼，眼睛均小夠大，且神氣小足。

眉骨:皆隆起或外突，略顯蒼老。

發(fā)型:34條龍的發(fā)型分整束，較為濃密，有向前飄，有向后飄。

胡子:34條龍的胡須，有卜垂，有卷曲，少數(shù)小明顯。其中下垂者12條，卷曲者為15條，小明顯者為7條。

龍須:34條龍，須從鼻兩翼處生出的有11條，從鼻孔中生中的8條，從鼻眼問生出的15條。因廟為官民捐資興建，所以該處龍的形象均是民問匠師依據(jù)定制再加個人想像而成，故要求小甚嚴格。

龍口:張口龍21條，閉口龍13條。

崇寧殿廊柱(檐柱)位置示意圖。泥塑作品比較顯得細致柔和，而石刻作品就顯得健壯挺實。石雕龍柱作品據(jù)記載是嘉祥石雕工匠制作，所以雕刻風格健壯，也稱為“嘉祥石雕龍柱雕刻”有的作品同時具備了兩個時代的特征，判斷它的年代，是比較困難的。好在柴澤俊先生之前對這26根蟠龍柱時代做過了大致推斷。為進一步精確判斷石柱雕造年代，我們需從34條龍的體貌特征、雕刻藝術手法及整條龍所呈現(xiàn)出的氣勢加以詳細統(tǒng)計類比，予以考證，更多嘉祥石雕龍柱知識請閱讀（嘉祥石雕龍柱以什么特點吸引人們）。

可知有關龍的頭向:龍之頭向分朝上、朝下、正面、側面幾種。小論龍頭正向或側向，均可見較完整的龍鼻。

龍頸:頸部均細，似蛇頸。鷺茲在一塊石料上剔地突起雕刻而成。前檐柱8根，蟠龍為深浮雕。凸出柱身平面之外約1/2以上;兩山及后檐柱上蟠龍為半圓雕，龍身雖有凸起，但小像前檐柱上龍體顯著，凸起程度約超出柱身平面三分之一強。正面蟠龍16條，兩山面及后檐18條，共34條龍。

龍柱雕刻,嘉祥龍柱

8根前檐柱的每柱雙龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，柱腳下襯山海波濤，上綴朵朵浮云。雙龍多出沒于江海云霧之中，各具變化，無一雷同。龍身、腿、爪多比例協(xié)調，除南面石雕龍柱兩根刻制粗糙外，其余6根造型優(yōu)美生動，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，姿態(tài)栩栩如生。8根后檐柱及兩山面各5根柱子上，每柱均雕單龍，同樣出沒于山水云海之問。西山面5根柱子上，龍首至柱頂端均轉折向下，呈降龍姿態(tài);東山面及后檐柱上的蟠龍，盤繞向上，無折首狀，多呈升龍之勢。

如何精確地判斷石雕龍柱作品的年代，是一件較復雜的工程。沒有文字證明的作品，只能根據(jù)它的一般的藝術特點，進行大致估計，小一定完全準確。

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