公園大門口石雕牌樓怎么設(shè)計呢

發(fā)布時間：2014-10-01 00:00:10 閱讀：5927

石雕牌樓作為中華文化的一個象征，其歷史源遠(yuǎn)流長，最早可見于周朝，《詩·陳風(fēng)·衡門》中有“衡門之下，可以棲遲”的記載。“衡門”即是石雕牌樓的原始雛形，其實就是一種山兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的最簡單最原始的門。千百年來，石雕牌樓繁衍發(fā)展，不僅遍及華夏城鄉(xiāng)，而且還遠(yuǎn)涉重洋，屹立于異國他鄉(xiāng)的許多地方，被視為中華文化的一個典型標(biāo)識。

說到石雕牌樓，勢必會提及石雕牌坊，石雕牌坊和石牌樓之間有什么樣的差別，它們都是中國特有的一種門洞形式建筑。東漢許慎《說文解字》中說:“坊，邑里之名，從土方聲。”《玉篇》中說:“牌，牌榜。”“榜”同“膀”，就是匾額，合在一起稱“牌坊”。牌坊是古代官’方的稱法，老百姓俗稱為牌樓，二者都是我國古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于園林、宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方。在形式上，石雕牌坊與石雕牌樓其實是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有“樓”的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，更能夠烘托氣氛。石雕牌坊，牌樓，五門石牌坊

石牌樓分類可以從建筑形制和使用材料兩個方面進行。從建筑形制上分，一類是“沖天式”(又名柱出頭式)，這種石牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)?另一類“不出頭”式，這類石雕牌樓的最高峰是明樓的正脊。也可以每座石雕牌樓的間數(shù)和樓數(shù)多少為依據(jù)，無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”三間四柱”五間六柱”等形式;頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。目前已知規(guī)模最大的是北京的牌樓中“五間六柱十一樓。”所謂“間”是指兩柱間的通道，兩柱石雕牌樓為一間，四柱三間，六柱五間，逐此類推，柱數(shù)均為雙數(shù)，間數(shù)為單數(shù);所謂“樓”就是間上的屋頂，以不同的高度形成一樓、三樓、五樓，樓數(shù)均以單數(shù)計算。五門五樓石牌坊

隨著時代的發(fā)展，人們將額坊從一根變?yōu)閮筛床辉贆M一木，而是上下二木。兩根木之間可以鑲牌板，做花板，巧妙利用高拱柱，可以放置斗拱，這樣就形成了在牌樓的額坊之上層層筑起斗拱和屋檐的格局。

牌樓從使用材料上分，有木牌樓、琉璃牌樓、石牌樓、水泥牌樓和彩牌樓。其中，琉璃牌樓多用于佛寺建筑群內(nèi)，石牌樓以景園、街道、陵墓前為多，水泥牌樓是近代建筑藝術(shù)的產(chǎn)物，彩牌樓是一種臨時性的裝飾物。

石雕牌樓有著豐富的文化內(nèi)涵。它不僅是一種裝飾符號和模式語言，也承載著無數(shù)動人的故事，蘊涵著一種獨特的文化精神，是中華文化的象征之一。牌樓不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身。每一座石牌樓都是一件石雕工藝品，中國傳統(tǒng)的高檔石牌坊常用雕刻技法透雕、圓雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等得以充分展示。

園林中的牌樓一般為石雕華表柱和作為額坊的橫梁加上斗拱和屋檐建筑形制，通常坐落在建筑或院落的導(dǎo)入部分，道路的轉(zhuǎn)折處或橋頭處。其形式多樣，在功能上主要起到界定空間的作用，以其特殊的建筑形式作為一個標(biāo)志性的建筑單體存在，形成強大的氣場。現(xiàn)以太湖仙島的五個入口牌樓設(shè)計為例，對牌樓在園林中的運用進行介紹。

太湖仙島入口牌樓設(shè)計

太湖仙島位于江蘇省無錫市太湖(梅梁湖)中，甭頭諸西南向，水程約2.6公里處之“三

山”島。“三山”是散列在無錫太湖(梅梁湖)中的一組小島，全島面積11.73公頃。

三山島素有靈氣、秀氣、仙氣“三氣合一”之說。其島形象神龜靜伏，有吉祥長壽之兆，且輪廓舒展優(yōu)美，以小稱勝，以孤見長，在煙霧雨絲中島形若隱若現(xiàn)，若沉若浮。2005年1月，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，于仙島之“天都仙府”、“凌霄宮”內(nèi)設(shè)“太湖三山道院”，開辟為宗教活動場所。牌坊石雕

仙島主入口的石雕牌樓

主入口是仙島設(shè)計的重點之一，其所處位置在游船碼頭和會仙橋及天街組成的游覽主線上，是游人交會集散的樞紐地段。在設(shè)計布局時，首先要考慮有一個具有一定集散能力的場地，再則要有明顯的標(biāo)識，以引導(dǎo)游覽線路，并以致營造具有與仙島氛圍相適應(yīng)的強大氣勢。其形式需考慮結(jié)合地域文化，從吳越春秋中去擷取與道教有關(guān)的人文亮點，使之成為具有特定文化內(nèi)涵的旅游景點。

仙島主入口山廣場、牌樓和玉帝巡天回奎影壁三部分組成。廣場面積530平方米，整體山花崗石石板鋪裝，四周圍漢白玉石雕欄板，為游人進出之集散場地;巍然聳峙在藍天白云間的門樓，形制為四柱三間五樓式，白石柱坊，雕鏤精致，樓頂覆蓋朱紅琉璃瓦，正脊中飾黃金火焰珠，檐口斗棋山龍首紋與云紋組合，體現(xiàn)仙境氣勢;影壁漢白玉浮雕內(nèi)容寓意天界至尊玉皇大帝和眾仙定居于此，表現(xiàn)的是當(dāng)玉帝外出巡視天界各部后御駕回奎時，留守眾仙簇?fù)砉Ш驓g迎回歸的熱烈場景。山于石雕牌樓本身能使視線穿透，用它來圍合的空間，較之中國建筑習(xí)用的以圍墻和建筑來圍合的封閉的庭院，來得通透、開朗和活潑。高妙挺拔、三間五樓式牌樓起到了中軸線的作用，玉帝巡天回奎影壁作為對景形成了一個完整而又獨特的建筑空間。牌樓為主入口廣場空間增添了藝術(shù)氛圍，提升了強大的仙境氣勢，不失為仙島主入口設(shè)計的精妙之筆。石牌坊的價格劃分有很多種，比如牌坊的中門的寬度也是決定石牌坊價格的，中門不超過五米的石牌坊價格就不會很高，比中門寬度五米以上的要便宜一些。還有就是牌坊的整體寬度也決定了價格的高低。

仙島東入口

仙島東入口位于仙島東端，臨湖朝北，以正對登上大磯山主峰的山道為中軸線，可直登飄渺廣場、靈霄宮、西華殿。

仙島東入口大門設(shè)計為兩柱一間一樓式的明樓，用廊串聯(lián)兩端對稱布置的塔式樓和榭，形成了一組具有延伸感而錯落有致的建筑。東入口在功能上很好地起到了停泊游船、分散主入口的游人流量的作用，形雖小但輪廓舒展優(yōu)美，體量尺度把握適宜，有機地融入到了仙境之中。

天門

天門位于山下而上的山道上，是過會仙橋，登上大磯山麓的必經(jīng)之路。山于天門所處特定的地理位置，地形變化高差甚大，天門昂然聳立于此，游人自下翹首仰望天門，上接云天，有凌空出塵之概。石雕牌坊，牌樓

天門設(shè)計是個復(fù)式牌樓結(jié)構(gòu)，其主體為兩柱一間一樓，建筑形制是柱出頭式，頂部左右出挑，輔以一對垂花柱，在空間構(gòu)成四柱三間三樓式，以達到翼然吃升之概。天門整體形態(tài)高聳挺秀，透漏空靈，這是設(shè)計上按傳統(tǒng)石牌坊破格變異的創(chuàng)意構(gòu)思。進入天門，人們在形象視覺上有不同凡響之感，從而產(chǎn)生身臨此處，雖非天上不是人間的意會。

石牌樓，石雕牌坊，石雕牌坊,山門石雕

天街的西入口、東入口設(shè)計

天街西入口設(shè)計為四柱三間三樓的石牌樓，約高6米、寬5米，兩側(cè)附有對稱園墻各一間，左右二柱間以實墻處理。在天街入口的空間，牌樓顯得體量適宜，穩(wěn)重大氣。大額杭的正面寫著“天街”兩個大字，樓柱和正中花板上充滿了精美雕刻，造型端莊。

天街東入口設(shè)計以四柱三間三樓的牌樓為主體，延伸園墻和山墻成為一體，自然緊湊而又流暢，橫向階梯式的園墻加之山墻，形成一定的體量，縱向有高低錯落的屋檐增加進深感。中間圓拱門的正上方橫額杭上石刻有“天街”字樣，兩邊輔以一雙垂花柱。右園墻上留有圓景窗，左園墻上嵌以矩形公告欄。其檐頭可似石雕牌樓的三樓，整體看似對稱又不對稱，不對稱中且歸于中軸線。建筑群呈現(xiàn)綜多不同標(biāo)高的變化，整體效果非但不覺凌亂，反而豐富立面的韻律，給游人一種親切歸家的感覺。石雕牌坊也叫石牌樓或者石牌坊