參觀過青島雕塑園的市民和游客，都會被青島雕塑博物館東側(cè)的“老子”雕塑所吸引。 他們停下來觀看并拍照。

“老子”表情慈祥而神秘，長發(fā)如披肩。 器身呈鏤空狀，內(nèi)壁刻有篆書《道德經(jīng)》，寓意心胸開闊、富于經(jīng)濟、包容萬物。 它體現(xiàn)了哲學(xué)與社會、人與自然的高度統(tǒng)一。 具有強烈的視覺震撼力和文化滲透力，受到觀眾的青睞和世界各地藝術(shù)家的高度評價。

《老子》是中國美術(shù)館館長、中國美術(shù)學(xué)院中國雕塑研究所所長、青島分院所長吳為山先生的代表作。 也是青島雕塑博物館的鎮(zhèn)館之寶。

老子（約公元前571年—公元前471年），姓李，名爾，字伯陽石牌坊，謚丹。 我國古代最偉大的哲學(xué)家、思想家之一，道教創(chuàng)始人。

歷史上關(guān)于老子的記載很少。 《史記·老子韓非子列傳》載，老子主張：好君子深藏如空，君子有德而看似愚人。 《史記·老子韓非子列傳》記載：孔子臨行時對弟子們說：吾今見老子，其狀如龍惡！ 《莊子·田子方》：孔子見到老聃，老聃剛剛沐浴，正要被操干，顯得不近人情。 孔子正在等待他。 少言看到他，問道：“邱曄糊涂了？” 這是真的嗎？ 祥者先生的身軀凝重如一棵枯樹，仿佛一件遺物被遺棄，孤零零地矗立著。 老聃說：我的思緒飄到了事物的開始。

吳為山院長巧妙地抓住了老子形如圣樹、卑微如谷的身體特征和老子無中生有的哲學(xué)主張。 他統(tǒng)一了形意，創(chuàng)作了一系列老子作品，其中就有青島雕塑博物館前廣場上的這件老子雕塑。 天人合一·老子》。

《天人合一·老子》在2012年盧浮宮國際藝術(shù)展上榮獲雕塑類唯一金獎，成為國際藝術(shù)展舉辦120多年來首位獲此殊榮的中國人。 法國美術(shù)家協(xié)會主席評價，吳為山的《老子》不僅體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)，而且體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。 它得到世界雕塑藝術(shù)的認(rèn)可，是這個時代的偉大創(chuàng)造。

吳為山院長花了8年時間創(chuàng)作這部作品。 自2004年以來，已有30多個不同的老子從他的手中誕生。 他不斷地否定自己并重復(fù)著。 一次次探索的過程，就是一次次深刻的領(lǐng)悟。 在老子思想的過程中，他反復(fù)提煉作品中的藝術(shù)語言，最終將老子的思想與形象融為一體。

《上善若水·老子》寫于2005年

身如流水，是德

老子是第一個提出“道”并把“道”視為哲學(xué)最高范疇的哲學(xué)家。 “上者如水——老子”形象表達了老子的上者如水，深淵如萬物本源的哲學(xué)。 他一動不動地坐著，懷里抱著大千，風(fēng)姿古老，須發(fā)垂下，如長長的青云，掛在山頂。 全身的衣紋，猶如山泉瀑布，順山而下。 它們滴水流動，浮光閃爍，金光閃閃。 創(chuàng)作力求精神上的相似，主張美在相似與不相似之間。 對于老子的內(nèi)在哲學(xué)，它不會固守，也不會起飛。 ，若即若離，它是事物本身，又超越此事物，達到形象與精神、物與我的統(tǒng)一。 其意義在于：

流水潺潺，山溪緩緩流淌，智慧如泉水，生生不息。

老子的形象恍惚，物象恍惚，形象恍惚。

……

《紫氣東來·老子出隱》創(chuàng)作于2012年

函館青牛騎紫氣

《史記·老子韓非傳》記載，老子長期居住在周至，看到周至的衰落，于是就離開了。 關(guān)末，關(guān)令胤禩道：“我兒要躲起來，迫不得已為我寫書?！?于是老子寫了該書的第一章和第二章，用五千多字闡述了道德的意義，不知到哪里就走了。 作品《老子出隱》重點表達了老子的動靜哲學(xué)觀。 函谷關(guān)前，紫氣東來，光輝東照，仙老子騎青牛。 牛老頭年紀(jì)大了，修為已經(jīng)到了如枯樹一般的地步。 他低著頭，留著長胡子，垂著胸脯，牛卻抬頭仰望，頭也不回地仰望。 跟隨他的牛也都得道成仙。 他們都處于忘事忘我的狀態(tài)。 雕像中的老子，有力而又舒緩，平靜而又緊張。 遠遠望去，青牛正搖頭扭身，奮力前行，而老子衣衫飄揚，正奔離塵世； 仔細一看，它是青銅打造的，瞬間永恒。 它來如雷霆，然后消散其憤怒，結(jié)束如江海凝結(jié)綠光。 吳院長曾賦詩一首：

很長時間，

如同紫色的空氣從東方吹來，

仙人飄浮在空中，

綠色的牛蹄印，

無蹤跡，

只能發(fā)呆，

形狀要記住。