清代是石佛造像發(fā)展的重要時(shí)期。 之所以可以單獨(dú)提及，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的石佛造像有其非常鮮明的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。 從形式上來(lái)說(shuō)，它們都是獨(dú)一無(wú)二的，甚至有自己獨(dú)特的東西。 有一種承上啟下的作用，對(duì)于清代的佛教造像來(lái)說(shuō)，改變了南北朝以來(lái)佛教造像的許多固定模式，升華了唐宋時(shí)期的佛教造像。 可以說(shuō)，清代石佛像是最接近現(xiàn)代石佛像的。 由于民族的統(tǒng)一和文化的融合，這個(gè)時(shí)期的佛像既有這個(gè)時(shí)期特有的東西，又不失自己的特色和文化結(jié)構(gòu)。 下面，我們將從三個(gè)方面來(lái)談?wù)勄宕鹪煜竦男纬稍颍员愦蠹腋玫亓私馇宕鸾淘煜裎幕男纬蛇^(guò)程。

清朝是一個(gè)非常特殊的朝代，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治者是滿族。 滿族統(tǒng)治者在276年的漫長(zhǎng)統(tǒng)治時(shí)期村門牌坊，融入了漢朝的文化，并強(qiáng)行引入了一些滿族文化。 特別是滿族保留了自己獨(dú)特的佛像和佛教文化。 在這么長(zhǎng)的時(shí)間里，人們對(duì)佛像進(jìn)行了更多的研究和探索，不斷調(diào)整佛像的造型，以迎合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)佛像的認(rèn)識(shí)。 在這個(gè)過(guò)程中，明代很多民間宗教開(kāi)始消亡。 在這個(gè)滅亡的過(guò)程中，很多道教、白蓮教、日月教，包括后來(lái)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都對(duì)佛教的變化產(chǎn)生了一定的影響，因?yàn)槿耸菦Q定教義和佛像變化的重要因素。 只有這些人思想的變化，才會(huì)慢慢影響佛教和佛像的改革。 所以簡(jiǎn)而言之，清朝是一個(gè)以滿族文化為主要核心，漢族、其他少數(shù)民族、其他宗教對(duì)清代石佛造像的影響為輔的國(guó)家。 ，最終形成了符合當(dāng)時(shí)佛教文化的特殊風(fēng)格，從而影響了佛教造像的變遷。

除了文化改革之外，就石佛造像的工藝而言，這一時(shí)期人們的鐵器制作已經(jīng)達(dá)到了封建時(shí)期的頂峰，對(duì)鋼鐵制造技術(shù)也有了深刻的認(rèn)識(shí)。 因此，在這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)刀具的掌握、掌握的熟練程度也得到了很大的提高。 許多過(guò)去無(wú)法加工的石材可以通過(guò)工具的改進(jìn)得到改善，新的雕刻材料也出現(xiàn)了。 最明顯的就是這一時(shí)期人們?cè)诨◢弾r雕刻方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。 尤其是在修復(fù)一些以前的石雕時(shí)，明顯發(fā)現(xiàn)石佛像的細(xì)節(jié)更加到位，表面更加光滑。 與過(guò)去相比，對(duì)眼睛和五官的把握有了很大的進(jìn)步。 技術(shù)的提高最大的受益者就是人們對(duì)佛像有了更強(qiáng)烈的印象和視覺(jué)體驗(yàn)，對(duì)于石佛像的修復(fù)有很大幫助。 人們可以很容易地了解原始石佛造像的大致形狀，這也為人們研究早期佛教造像提供了很大的參考價(jià)值和幫助。

除了以上兩個(gè)變化之外，另一個(gè)變化來(lái)自于當(dāng)時(shí)人心的變化。 清朝初期，漢族人民受到了極大的屈辱。 這個(gè)時(shí)期的佛像也和人一樣，有很多暴力的表情。 這從清初的佛像中我們可以看出，這一時(shí)期漢人對(duì)滿人的蔑視甚至不滿蔓延到了石雕文化中。 可見(jiàn)，這一時(shí)期的佛教造像開(kāi)始具有漢族的造型和樣貌。 稍加改動(dòng)，人們就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的佛教造像也有其特殊的中國(guó)化特征。 甚至還有很多按照唐太宗、漢高祖原形制作的佛像。 觀音也多加工成長(zhǎng)孫皇后、武則天的造型。 但到了中期，滿清政府對(duì)待滿漢人的方式與元朝有很大不同。 滿族是融入漢族統(tǒng)治漢族的一種方式。 在此期間，人們的敵意開(kāi)始慢慢化解。 由于這種變化，這一時(shí)期的佛教造像開(kāi)始更加和諧、一體化，甚至多元化。 由于民族原因，漢朝的統(tǒng)治方式得到了更多人的認(rèn)可。 漸漸地，這種和諧的因素與佛像結(jié)合在一起，這一時(shí)期的佛像逐漸變得精致，甚至有些謙虛。 后期，由于國(guó)家被迫簽訂不平等條約，國(guó)家陷入了非常困難的時(shí)期。 在內(nèi)憂外患的壓力下，佛教已經(jīng)無(wú)法保護(hù)所有人的安全。 這種不穩(wěn)定因素加上西方文化的進(jìn)入，使得佛像走向了兩個(gè)極端，菩薩一方更加仁慈，而羅漢金剛一方則變得非常兇猛。 直到現(xiàn)在，我們還保留著這種雕刻形式。