須彌座：由佛座演變而來。 其形式和裝飾都比較復雜。 一般用于高檔建筑（如宮殿、壇廟的正殿、塔樓的基座等）——《中國建筑史》

仿古石須彌座，又稱“金剛座”、“須彌壇”，起源于印度，是放置佛、菩薩像的基座。 須彌指的是須彌山。 在古印度傳說中，須彌山是世界的中心。 另一種理論指的是喜馬拉雅山（也稱為雪山）。 以須彌山為底座，彰顯佛陀的神圣與偉大。 我國最早的須彌座是在云岡北魏石窟中發(fā)現(xiàn)的。 它是一種上下有澀部、中間有腰帶的形式。 唐宋時期，上下較澀，飾有蓮瓣。 腰帶部分明顯較高，有腰帶柱（蜀柱）將其分為數(shù)段。

在宋代，這種造型被稱為“分柱結構”。 但到了宋代石牌坊，南方有的不再用柱子系腰，而是用鼓起的曲線。 唐塔上有兩層佛像、塔、壇、神龕、家具，甚至還有須彌座支撐的古玩、假山。 須彌座由神圣高貴的器物發(fā)展成為由土襯、癸角、下梁、下梁、腰梁、上梁、上梁等多條重疊線（線）的建筑基座的裝飾形式。 為貴族建筑基地。 后來一些家具的底座，如屏風等，也常采用這種形式。 由佛座逐漸演變而來的兩側凸、中間凹的臺座。 最早的例子可以在北魏的石窟中找到。 形式比較簡單，雕刻不多。

從隋唐開始，它的使用日益增多，成為宮殿、寺廟等貴族建筑的專用基地。 造型逐漸變得復雜華麗，出現(xiàn)了蓮瓣、卷草等花卉裝飾，還有角柱、力神、中柱、門等。宋代的《造法》規(guī)定了詳細的方法。須彌座。 上下凸出的部分稱為疊層，中間凹下的部分稱為腰棱。 它們之間的間隔是蓮瓣。 元代以后，須彌座腰部變短，門神、權神不再常用，蓮瓣肥大，多飾花卉、植物、幾何圖案，成為明代的固定樣式。和清朝。 但在同等規(guī)模的建筑中，清式須彌座欄桿的規(guī)模小于宋式欄桿。