向京雕塑展《感同身受》,聽(tīng)聽(tīng)她眼中的雕塑是什么

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摘要

在本次松美術(shù)館雕塑展《感同身受》中,展出的作品《行嗔》是藝術(shù)家向京“S”系列中的三件以“蛇”的形態(tài)展現(xiàn)主題的作品《行嗔》《行舍》《行形》之一,這組作品是該系列作品中創(chuàng)作時(shí)間跨度最大的一組作品。1968年出生的向京,1995年畢業(yè)于央美雕塑系,她被媒體稱為“天才”藝術(shù)家,作品被國(guó)內(nèi)外多個(gè)知名藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏,2010年她的雕塑作品,以627.向京:什么是雕塑對(duì)于向京來(lái)說(shuō),雕塑究竟是什么呢?

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在宋美術(shù)館泥塑展《移情》中,展出的作品《行走的憤怒》是藝術(shù)家向京“S”系列中以“蛇”造型凸顯主題的三件作品。 《星星》之一,這組作品是該系列作品中創(chuàng)作時(shí)間跨度最大的一組作品。

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“同理心”展覽現(xiàn)場(chǎng)

就“S”系列而言,是現(xiàn)階段向京最滿意的系列。 在面對(duì)人性的復(fù)雜性時(shí),她找到了藝術(shù)表達(dá)的可能性。 請(qǐng)跟隨小編一起走進(jìn)藝術(shù)家向京,聽(tīng)聽(tīng)她眼中看到的是什么雕像。

動(dòng)感雕塑是傳統(tǒng)雕塑的一種嗎_羅丹的雕塑作品_

向京

1968年

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攝影:范曦

向京,1968年出生,1995年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系,被媒體稱為“天才”藝術(shù)家,作品被國(guó)內(nèi)外多家著名藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。 2010年,她的雕塑作品以627.2萬(wàn)元成交,創(chuàng)下了中國(guó)石雕拍賣(mài)最高價(jià)的新紀(jì)錄。 回顧向京的雕塑生涯,是漫長(zhǎng)而單一的。 從考入中央美術(shù)學(xué)院算起,向京已經(jīng)從事雕像制作近30年了。

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作為中國(guó)最重要的當(dāng)代藝術(shù)家之一,向京近30年的創(chuàng)作史是觀察中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)演變的一個(gè)奇怪的維度。 她作品中流露出的不安,是現(xiàn)代性下人性的迷霧,也是對(duì)存在本身不斷的確認(rèn)——“內(nèi)在”是她試圖挖掘的存在真相。 問(wèn)題先行是向京的工作方式,但在已經(jīng)邊緣化的寫(xiě)實(shí)雕塑語(yǔ)言中,她在個(gè)性化的語(yǔ)言建構(gòu)、雕塑色彩、玻璃鋼材料的運(yùn)用上,做出了尤為獨(dú)特且影響深遠(yuǎn)的當(dāng)代風(fēng)格。 實(shí)驗(yàn)。

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向京:哪些是雕像?

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對(duì)于向京來(lái)說(shuō),雕像到底是什么? 她的答案很簡(jiǎn)單:“雕塑是媒介”。

向京喜歡用物體來(lái)表達(dá)她的藝術(shù)觀念。 她說(shuō):“你用什么媒介來(lái)承載它、介入它?雕塑作品是什么?這無(wú)非是每個(gè)藝術(shù)家的不同選擇??梢哉f(shuō),所有的藝術(shù)都與人的存在有關(guān)。對(duì)于對(duì)我來(lái)說(shuō),抽象更重要。它更接近我們體感的世界。由于你看到的一切都是具體的,所以它甚至給你帶來(lái)了很多日常的經(jīng)驗(yàn),我們所有的感知都接近這些真實(shí)的、栩栩如生的。但有時(shí),你它還認(rèn)為你總是與真相分離,試圖揭露真相,試圖了解真相背后是什么。”

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前期,經(jīng)過(guò)藝術(shù)家?guī)讉€(gè)不同的創(chuàng)作階段“處女系列”和“身體系列”(屬于“保持沉默”階段),藝術(shù)家的藝術(shù)語(yǔ)言逐漸成熟,包括對(duì)雕像語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn),并使用空間、鏡子等多種語(yǔ)言來(lái)繪制地圖。 最后,藝術(shù)家闡述了超越男性本體以超越“性別”,并以身體作為對(duì)存在本質(zhì)的分析以及個(gè)體與世界關(guān)系的命題。 在《這個(gè)世界好嗎?》的舞臺(tái)上,向京開(kāi)始拆解長(zhǎng)期以來(lái)構(gòu)建的主觀視角,嘗試用雜技和植物兩個(gè)系列來(lái)形象化“情境”的話題。人性(雜技系列意象人的社會(huì)屬性和外在屬性,植物系列意象人的自然屬性和內(nèi)在屬性),延續(xù)了她對(duì)“內(nèi)在性”問(wèn)題的追求。

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《興怒》玻璃鋼著色

S,是她作品中一眼就能看到的存在。 它是腰圍、身體姿勢(shì)、受力狀態(tài)和空間模式,更重要的是,它是抽象上升到具體時(shí)的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu),類似于螺旋涌動(dòng)、地面與天空的垂直關(guān)系、收縮等。其間的生活內(nèi)容因此得到加強(qiáng),而其余主題則簡(jiǎn)單地延續(xù)下去。

《興怒》中,S是一條白色的、憤怒的蛇,充滿攻擊性能量。 埋在地下的女尸所形成的S,是悲傷、悲涼的人生,但在《一江春水向東流》中,作為路線的S,是已經(jīng)消失、破碎、需要重組的過(guò)去。 如果那些作品中的S被壓抑并與象征著現(xiàn)實(shí)、記憶和人性的大地糾纏在一起,那么石雕作品又是什么呢? 《S》中,女性身體奮力上升所產(chǎn)生的S指向天空,凝聚了一個(gè)掙脫重力的過(guò)程,而缺失的右臂則加劇了身體上升的難度。

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