雕像作為整體環(huán)境有機構(gòu)成的重要元素，與靈魂水晶密不可分。 無論你生活在繁華的都市，還是漫步在幽靜的森林中，當你看到一座設(shè)計合理、與四環(huán)境和諧相處的石雕時，都會給你的身心帶來極大的愉悅和享受。 雕像越來越多地融入到我們的生活環(huán)境中，為我們居住的空間增添了一抹靚麗的色彩。轉(zhuǎn)載自知名來源玉海雕像：。

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重視造像與環(huán)境的關(guān)系，是造像創(chuàng)作中應(yīng)遵循的重要藝術(shù)規(guī)律。 雕像作為公共藝術(shù)，在設(shè)計之初就離不開對環(huán)境的整體考慮。 隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活環(huán)境得到顯著改善。 隨之而來的是工業(yè)文化下的人文建設(shè)和環(huán)境水景的改善。 矛盾問題越來越尖銳。 如何處理這一矛盾，是建筑師、空間設(shè)計師和藝術(shù)家面臨的嚴峻而又不可避免的任務(wù)。 雕像因其開放性和公眾自由參與性而被稱為公共藝術(shù)。 那么什么是公共藝術(shù)呢？ 公共藝術(shù)是指在公共開放空間內(nèi)進行的藝術(shù)創(chuàng)作和相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。 從理論上講，雕像作為公共藝術(shù)之一，其設(shè)計應(yīng)該與環(huán)境相協(xié)調(diào)。 應(yīng)遵循的原則。 雕像作為公共空間藝術(shù)，必須尋求與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。 同時，公共空間為石雕作品提供了良好的產(chǎn)出載體。 兩者相互融合、相輔相成。 自然環(huán)境是最廣闊的公共空間。 中國人民自古就講究“天人合一”、“順應(yīng)自然”。 根據(jù)這種傳統(tǒng)的、科學(xué)的理念，形成了大量的環(huán)境藝術(shù)作品。 其中，泥塑作品與環(huán)境的分離堪稱經(jīng)典。

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2、忽視雕像與環(huán)境的關(guān)系必然導(dǎo)致雕像設(shè)計的失敗

雕像與環(huán)境的關(guān)系非常重要，雕塑家在設(shè)計雕像時必須將環(huán)境作為一個整體來考慮。 然而，許多所謂的雕塑家卻忽視了美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律，貿(mào)然將自己對雕像的理解強加于人。 對于環(huán)境而言，更重要的是，雕像的設(shè)計完全沒有考慮環(huán)境因素。 這種做法只會導(dǎo)致殘像越來越多，卻無法達到美化環(huán)境的良好效果，還會強力污染人們的視野。 負面影響令人難以置信。 其實，造成殘像的原因是多方面的，既有雕塑家對作品的不熟練，也有項目決策者對審美的無知和加工制造環(huán)節(jié)的粗制濫造。 個別雕像在形式和結(jié)構(gòu)上存在嚴重問題，很難給觀賞者以美感，在任何環(huán)境下都不會美觀。 具有中國傳統(tǒng)獅子外觀的雕像，只能放置在中國傳統(tǒng)風格的建筑環(huán)境中，以凸顯其莊嚴威武的特征，而不能放置在鞋廠和企事業(yè)單位旁邊； 華麗的羅馬式柱子，勻稱的方尖碑，只有與歐式建筑或廣場才能和諧相處，但半弧形柱廊與羅馬柱結(jié)合的做法，與雕刻在同一個廣場上的中國唐代文人肖像相結(jié)合實在是無稽之談，著實讓人忍俊不禁，而這在我國個別城市廣場的設(shè)計中普遍呈現(xiàn)。