“中國元素”并不是當(dāng)代雕像所具體表達(dá)的主題，但植根于中國傳統(tǒng)文化的語境中，當(dāng)代中國雕像必然會與傳統(tǒng)形成對話，或汲取養(yǎng)分從根源上生長，或通過回歸本源批評。 轉(zhuǎn)載請知名來源玉海雕像：。

玻璃纖維關(guān)三爺_佛寺仿銅關(guān)公像

雕塑藝術(shù)家霍伯陽覺得，早在20世紀(jì)80年代末，當(dāng)代石雕創(chuàng)作中就有不少應(yīng)用“中國元素”的作品。 但中國元素不僅僅是使用“中國符號”，而是越來越注重中國精神、中國特色。 如今，很多中國藝術(shù)家在學(xué)習(xí)和追隨西方藝術(shù)的過程中遇到了文化困境，于是他們逐漸開始尋求“藝術(shù)本土化”，開始立足和植根于中國傳統(tǒng)文化本身進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新。 探索于.

青銅精美鏤空龍壁畫

一個成熟的具有國際影響力的雕像藝術(shù)家應(yīng)該自然地融合中西文化，更深入地探索自己的創(chuàng)作語言，并表達(dá)給觀眾。 例如，雕塑藝術(shù)家蔣碩以自己的生活經(jīng)歷為放大鏡，將中國元素與藝術(shù)家的海外生活經(jīng)歷融為一體，然后加入自己的喜好。 她的作品在臺灣、臺灣及海外都很受歡迎。

又如著名藝術(shù)家黃永砯的作品《專列》，描述了20世紀(jì)60年代、1970年代中國的現(xiàn)狀。 鄭琳向記者解釋，當(dāng)代雕像的概念早已延伸到大空間的概念。 很多時候，雕像和裝置都處于你中有你，你中有我的狀態(tài)。 “專列”的內(nèi)部裝飾是根據(jù)歷史實際情況制作的。 這件長 21 米的作品由火車車廂、玻璃纖維和毛絨植物組成。 這部作品對那段歷史的描寫非常深刻。

當(dāng)代雕塑藝術(shù)家王忠的藝術(shù)創(chuàng)作是融入“中國元素”的另一種方式。 王忠的作品大多以陰陽為主題，他善于在作品中嵌入道家思想和東方哲學(xué)精神。 在他未完成的遺作中，他也考慮利用多種空間進(jìn)行作品創(chuàng)作，并融入機(jī)械裝置和圖像的藝術(shù)方法。 目前，王忠正在武漢輕軌8號線南社活巷西站創(chuàng)作公共藝術(shù)項目《北京·記憶》。 作品用玻璃將天津生活中具有代表性的老物件封印起來，拼貼成老上海的典型人物。 而生活場景的剪影、老上海的記憶則通過封印和數(shù)字互動藝術(shù)的方式被解讀和保存，使作品成??為溝通和公共擾亂的載體。