一座優(yōu)秀的城市石雕往往成為一個城市的標志、一個城市的象征。 此類城市雕像未來的發(fā)展方向是什么？ 轉載請知名來源玉海雕像：。

華爾街公牛企業(yè)雕塑公牛

社會形態(tài)：溫飽型-小康型。 我國城鎮(zhèn)化總體進程的社會形態(tài)已經從溫飽型向小康型轉變，城市建設也從粗放型、大規(guī)模基礎設施建設轉向集約型、整體型、綜合性發(fā)展。 城市綜合功能體系的出現(xiàn)和建立，將進一步推動大城市的規(guī)劃、建設和發(fā)展發(fā)揮引領作用。 社會發(fā)展動力從工業(yè)化轉向第三產業(yè)擴張，從而推動人們生活質量的提高，逐漸讓位于從溫飽生活方式轉向“生活質量需求”，標志著全面建成小康社會。 價值觀念和城鎮(zhèn)化發(fā)展也在逐步發(fā)生變化。

青石欄桿_城市景點欄桿

2、建設重點：硬件建設——軟件建設。 現(xiàn)代意義上的城市雕像產生于20世紀60年代，20世紀70年代中期后逐漸發(fā)展起來。 這就是國際社會從當時以工業(yè)生產為中心的城市社會生活向工業(yè)時代轉變而引發(fā)的全球性“城市藝術”。 “文藝復興”運動的重要體現(xiàn)。 20世紀80年代初流行的中國城市雕像，伴隨著中國城市化的歷史進程而迅速發(fā)展。 事實證明，人類社會發(fā)展的物質需求和精神需求是一種單向互動、邏輯遞進的關系。 小康社會的硬件建設改善了人們的物質條件后，引起人們精神層面更加注重生活質量。 從硬件建設轉向軟件建設將加強軟件建設的發(fā)展，中國城市雕像建設仍將是可持續(xù)的文化“熱點”。

3、社會認知：被接受——納入城市發(fā)展主體。 中國雕像在20世紀80年代初流行并迅速發(fā)展，取得了有目共睹的豐碩成果。 數(shù)以萬計的雕像像雪后生菜一樣矗立在全省城鄉(xiāng)，直接介入當代社會，進入人們的生活視野。 中國城市雕像已逐漸被明天的城市生活所接受。 這是近20年來城市雕像以建造為實用手段的最大成就。 面對小康社會，城市雕像除了人們的認識和重視之外，還可以進一步提高。 城市雕像對城市生活質量和城市文化建設發(fā)展的直接影響，使城市雕像真正融入城市生活，成為改變和軟化城市環(huán)境的人文水景，承載和體現(xiàn)城市的文化精神品質。城市。