海南牌坊為什么也稱為石牌坊之鄉(xiāng)

發(fā)布時(shí)間：2015-03-15 08:00:54 閱讀：5476

   摘要:牌坊是歷史文化的一個(gè)縮影，研究石牌坊可以從側(cè)面了解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化方面的有關(guān)情況。海南的牌坊數(shù)量多、分布集中，這給海南的歷史文化研究提供了重要的實(shí)物依據(jù)。研究海南牌坊的分布情況、主要類型及它所包含的文化價(jià)值，可以讓更多的人更好地了解海南歷史文化。

    關(guān)鍵詞:海南牌坊，石牌坊

   

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)歷史文化的研究己引起史學(xué)界的牌坊，立于大街、橋梁的顯要位置。牌坊在南宋己經(jīng)出現(xiàn)，重視，這不僅關(guān)系到海南文化的發(fā)展，同時(shí)對(duì)海南發(fā)展國(guó)至明則成常制，牌坊還有表彰性的意義，起源于漢時(shí)的“闋”。經(jīng)唐宋，至元明清已改用“牌坊文化作為明間文化的一種類型，長(zhǎng)期以來(lái)并未受到坊的做法，這就是對(duì)牌樓的歷史簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確的概括。但足夠重視。事實(shí)上，海南島曾有“牌坊之島”的美譽(yù)，海南牌是在戰(zhàn)國(guó)前就有了成形，如果按“有城必有闋，有街坊文化具有重要的研究?jī)r(jià)值。海南牌坊文化在整個(gè)海南必有坊”的說(shuō)法，牌坊起源還要早些?？傊?，牌坊是中國(guó)的文化史中，有著突出的地位，海南牌坊分布

一、類型多，既特有建筑，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍有新的發(fā)展。有深刻的原因也有重要的影響。研究海南牌坊文化，有助二、海南牌坊的分布和類型于了解海南文化的全貌，能夠更好地分析研究海南文化。1.分布情況

    一、牌坊的起源和發(fā)展由于明清時(shí)期朝廷漣表政策放寬、儒家思想傳播、官牌坊，占名綽楔，為“明清兩代特有之裝飾建筑，蓋自學(xué)私學(xué)興起、上精英輩出等原因，使海南牌坊如雨后春筍，漢代之閥，六朝之標(biāo)，唐宋之烏頭門、欞星門演變形成者筍般涌現(xiàn)。歷史上，海南原有石牌坊上千座，曾有“牌坊之也”。牌坊起源于占老的“衡門”，所謂“衡門”，即在兩根島”的美譽(yù)。據(jù)明代《瓊臺(tái)志》記載，僅澄邁老城鎮(zhèn)的牌坊就立柱上架一橫梁，再在柱上安以門扉?！稜I(yíng)造法式》中《詩(shī)有10多座。據(jù)清宣統(tǒng)《瓊山縣志》記載， “橫一術(shù)作門，而上無(wú)屋，謂之衡門”。這種簡(jiǎn)易的牌坊339座(含己廢的16座)，包括功名坊191座，貞節(jié)坊大門多用作鄉(xiāng)間住房的院門，后來(lái)為了防雨雪，便在橫術(shù)126座，名勝地名坊22座等。州據(jù)《瓊山縣志·卷十三·上加以屋頂覆蓋，這算是牌坊樓檐的早期形式了。另?yè)?jù)跡略和《瓊山縣文物志》記載，僅瓊山地區(qū)有記載的牌坊的各種功名、科舉石牌坊就有213座，節(jié)孝、節(jié)烈、貞節(jié)坊有原始雛形最遲在春秋中葉己經(jīng)出現(xiàn)。115座之多。

    牌坊從剛開始是道路的起點(diǎn)、終點(diǎn)的標(biāo)識(shí)，作為里坊桂坊”“毓秀坊”“登科坊”“文魁坊”“科甲聯(lián)芳坊”等多達(dá)15座。

    大門成為每個(gè)坊之間的標(biāo)識(shí)，最后演變成為只能是皇帝寶座，記載著文山占村周氏家族“文士接踵，官員濟(jì)濟(jì)”的盛圣旨才可以建造的，為表彰德政、功勛、科第以及忠孝節(jié)義況;海南市攀月一村原有明代進(jìn)士舉人牌坊“青云坊”“天街所立的，石牌坊只是用來(lái)裝飾門面的嗎，因?yàn)樗哂刑貏e意義的一種紀(jì)念性建筑物。它從產(chǎn)生到坊”“省魁坊”“進(jìn)士第坊”等也多達(dá)11座，記載了攀月一村唐形制成熟，到種類眾多、繁榮興盛，由結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單到結(jié)構(gòu)繁氏名門“累朝衣冠蟬聯(lián)，英才輩出，代不乏人”的榮耀。   由形制單一到形制多樣，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變發(fā)展道光《瓊州府志》記載，海南全島共有牌坊約550座。關(guān)于牌坊的發(fā)展演變，中國(guó)大百科全書這樣概括:牌坊之鄉(xiāng)徽州，史上有牌坊上千座，現(xiàn)存百余座。海南島“牌坊起源于漢代坊墻上的坊門，門上榜書坊名以為標(biāo)記，在歷史上也有牌坊上千座，然而歷盡滄桑留存至今的原建宋以后隨著里坊制的瓦解，坊門的原有功能消失，但坊門占牌坊現(xiàn)僅存30座，另外還有6座牌坊是在原址上新建仍然以脫離坊墻的形式獨(dú)立存在，成為象征性的門，即為的，如位于海南市水頭村丘浚墓道前的理學(xué)名臣坊和海南市濱涯村海瑞墓前的粵東正氣坊，臨高縣臨城孔廟內(nèi)的權(quán)星門坊等知名牌坊均毀于“文革”，后重建?，F(xiàn)存36座主要分四類:

第一是表彰壽民類，計(jì)有通座;

第二是墓坊與門坊，計(jì)有通座;

第三是貞節(jié)類，計(jì)有12座;

第四是仕科功名類，計(jì)有16座。

這些現(xiàn)存牌坊大多都在偏僻的鄉(xiāng)村。其它的牌坊均在地震、臺(tái)風(fēng)、“文革”動(dòng)亂、大修水利中被毀。

    總之，從分布上看，海南的大部分地區(qū)都有牌坊的分布，但主要分布在現(xiàn)今海南市地區(qū)，其數(shù)量之多、分布之集中，絲毫不亞于我國(guó)牌坊之鄉(xiāng)徽州。（請(qǐng)參考徽州牌樓設(shè)計(jì)圖展示了千古中華韻）究其原因，主要是因?yàn)楹Ｄ鲜惺呛Ｄ蠚v史上的政治中心、文化教育中心和名人薈萃之地。

    2.主要類型

    牌坊，在海南民間俗稱“梁牌”“風(fēng)牌”，一般是四根間柱形成三個(gè)空間，由額楊相連，中間稱明間，兩邊稱次間。海南牌坊的型式多樣，風(fēng)格各異。海南的牌坊從形制上、內(nèi)容上、材質(zhì)上、結(jié)構(gòu)上主要可以分為以下四類:

    (1)從形制上分

    主要有兩種，即“屋宇式”和“沖天式”。所謂“屋宇式”，就是石雕牌坊上飛檐斗拱，蓋有屋頂?shù)呐茦?，?ldquo;東山嶺”坊、“白沙起義紀(jì)念園”牌樓;“沖天式”，由華表柱演變而來(lái)，沒(méi)有斗拱和屋頂，間柱高出牌坊直指天空的通天牌坊。如臨高孔廟內(nèi)“欞星門”坊、陵墓的“紫貝首出”坊。

    (2)從內(nèi)容上分

從內(nèi)容上可以劃分為九種:

第一種，政績(jī)功德牌坊。此類牌坊是主要是為輔佐朝廷、處理公務(wù)以及治理地方政績(jī)功德突出的文臣而建立的。如為邱師父立的“少師”坊、“少傅”坊，俱在舊府學(xué)前。

第二種，忠正名節(jié)牌坊。此類牌坊主要是為表彰那些剛正不阿、不畏權(quán)貴、清正廉潔、氣節(jié)高尚的忠烈之臣以及那些淡泊名利的鴻儒。如為海瑞立的“粵東正氣”坊和“忠介”坊。

第三種，科甲功名牌坊?？婆e制度確立后，能夠金榜題名是一件非常榮耀的事情，因而為科甲上榜題名者立坊就成了一種慶賀的手段。如為曾蘭立的“解元”坊、為楊凱立的“進(jìn)士”坊、為薛遠(yuǎn)立的“進(jìn)士”坊、為舉人夏欽立的“啟芳”坊、為舉人李都立的“國(guó)賓”坊等。第四種，學(xué)宮書院牌坊。為了使學(xué)宮、書院具有更加高雅濃厚的文化氣息以及學(xué)術(shù)氛圍，許多學(xué)宮、書院都往往在院舍門前建造牌坊。如在道署西建的，字街瓊臺(tái)書院大門的“瓊臺(tái)書院”坊、在舊倉(cāng)街的“道南書院”坊。

     第四種，衙署牌坊(衙署府第牌坊)。牌坊由于華貴、莊重，榮耀、功德、威嚴(yán)、權(quán)利的象征，因而常被建造于官府衙署的門前。如在總兵署前的“監(jiān)察行臺(tái)”坊、在參講署前的“海邦保障”坊。

    第 五種：道教牌坊，也就是道觀牌坊。

    第六種，寺院廟宇牌坊。為了擴(kuò)大寺廟的影響力，牌坊這種具有強(qiáng)烈的襯托和飾作用的建筑自然就被引用到寺廟的建筑中來(lái)。如在關(guān)帝廟前立的“瓊臺(tái)福地”坊、在天寧寺前立的“海南第一禪林”坊。現(xiàn)力。

   第七種，貞孝牌坊。孝道是儒家倫理道德的思想核心，為了弘揚(yáng)統(tǒng)治者的封建思想，為“貞婦”“節(jié)女”“孝子”立牌坊，成了封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治秩序的一種手段。如在縣學(xué)前為孝子吳位和立的“孝行”坊，為杜鐘麟妻李氏、杜玉麟妻張氏立的“一門雙節(jié)”坊以及“節(jié)孝坊十五”等。

  第八種，墓道牌坊。在墓道立牌坊是人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)死者的崇敬以及用牌坊來(lái)顯示出死者的地位、功德，如為海瑞立的“粵東正氣”坊。

   第九種，街巷道橋牌坊。牌坊由于既能分隔空間，又隔而不斷，不影響行人和車門的通行，而且對(duì)環(huán)境起著裝飾作用，同時(shí)又可以用做地點(diǎn)的標(biāo)識(shí)。所以，往往被人們建在橋頭、街頭、巷未，如在蕃誕村村頭建立的“青云橋”坊。

    (3)從材質(zhì)上分

    主要有術(shù)牌坊、石牌坊、仿琉璃牌坊，也有火山石砌壘的，如羊山黃里村“文魁”坊，但最多的還是歷久彌堅(jiān)、凝重粗獷的石牌坊。

    從結(jié)構(gòu)上分

    主要有兩柱一間、四柱三間，前者如西湖龍婆廟前的“西湖”坊，后者如白石嶺風(fēng)景區(qū)前的“白石嶺”坊。

    三、海南牌坊的重要價(jià)值

石牌坊是歷史文化的一種傳承，那么，牌坊究竟具有哪些社會(huì)功能呢?有關(guān)典籍對(duì)此多有闡述，謂:“牌坊，一般用石建成。舊時(shí)用以表?yè)P(yáng)忠孝節(jié)義或科第壽考等。”牌坊是中國(guó)特有的建筑，有著強(qiáng)烈的象征意義，從某種角度上體現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵。它們都是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，可圈可點(diǎn)的很多，幾乎每座牌坊背后都有一個(gè)沉沉的人物傳記。

我認(rèn)為海南牌坊的價(jià)值是多方面的，以下僅從史料價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和旅游價(jià)

值三個(gè)方面進(jìn)行探討。

    1.史料價(jià)值

作為古建筑的一個(gè)特殊品種，牌坊是當(dāng)?shù)卦S多重大歷史事件和重要?dú)v史人物的實(shí)物見(jiàn)證，具有重要的史料價(jià)值，如《辭海》載:“牌坊，一般用石建成。舊時(shí)用以表?yè)P(yáng)忠孝節(jié)義或科第壽考等。”川《辭源》載:“牌坊。封建時(shí)代表彰忠孝節(jié)義、功德、科第等所立的建筑物。”

由此我們可以看出石雕牌坊具有重要的表彰、紀(jì)念、宣揚(yáng)、標(biāo)榜功能。海南的牌坊也不例外，幾乎每一座石牌坊都可以讓我們讀出海南先賢的故事，如于水頭村的國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位邱師父墓前的“理學(xué)名臣”坊，從石牌坊中的“理學(xué)名臣”四個(gè)大字我們就可以看到當(dāng)年老師的功績(jī)。

又如為紀(jì)念海瑞而立的“忠介”坊，“忠介”是皇帝賜給海瑞的溢號(hào)，通過(guò)“忠介”坊我們可以看出海瑞的忠誠(chéng)和耿直得到了圣上的認(rèn)可。另外，通過(guò)海南明清時(shí)期的舉人、進(jìn)士功名的牌坊所占的比例多這一信息，我們可以判斷出這一時(shí)期海南的文人多，人文環(huán)境好。

同時(shí)，通過(guò)牌坊我們可以看到占人的人生理念，為進(jìn)士、舉人建立的牌坊，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人對(duì)功名的巨大追求，對(duì)讀書人的重視，對(duì)文化知識(shí)的重視。

由上述可見(jiàn)，牌坊具有非常豐富的資料價(jià)值，通過(guò)石雕牌坊上記載的信息，我們可以了解到那一時(shí)期海南的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教以及文化民俗等眾多史料信息。

    2.石牌坊藝術(shù)價(jià)值(請(qǐng)閱讀石牌樓結(jié)構(gòu)牌樓價(jià)格知道的人有多少)

    牌坊，作為一種專門性、標(biāo)志性以及裝飾性的建筑物，體現(xiàn)了中國(guó)占代建筑造型藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合，具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。每一座牌坊幾乎都是一件工藝品，從底座到脊頂，從局部到整體，小到花版、斗拱、樺頭，乃至每一個(gè)字，大至立柱、額仿，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)之美。海南的牌坊也不例外。

    在建筑藝術(shù)上，牌坊作為一種紀(jì)念性的建筑物，它的建筑形式融合了當(dāng)?shù)氐奶厣?，因海南屬于熱帶氣候，潮濕多雨，再加上海南的石材資源比較豐富，因而海南的牌坊幾乎都是石牌坊。據(jù)考察，海南牌坊建筑特點(diǎn)一般采用對(duì)稱形式，如“瓊臺(tái)福地”坊當(dāng)心間的兩邊都各有兩根柱子，柱子卜面都各有兩個(gè)蓮花座，四個(gè)蓮花座的卜面都各有八個(gè)圖案。

    在雕刻藝術(shù)上，海南的牌坊一般采用浮雕以及陰雕技術(shù)。浮雕是用得最多的，如“瓊臺(tái)福地”牌坊大部分面積都是采用浮雕技術(shù)，它的每個(gè)柱子下的蓮花座都是浮雕雕刻，以及牌坊的各種賞心悅目的花都是用浮雕雕刻。牌坊額坊部分的字牌一般采用陰刻技術(shù)，雕刻與書法相結(jié)合，如“粵東正氣”牌坊上面橫書凹刻著的“粵東正氣”四個(gè)朱紅大字，這是明萬(wàn)歷皇御筆所賜的，這四個(gè)朱紅大字，正是對(duì)海瑞生前為官的真實(shí)寫照，也是雕刻與書法相結(jié)合的精美藝術(shù)品。

石頭的質(zhì)地是很堅(jiān)固的，但是經(jīng)過(guò)雕刻家之手，就會(huì)化為精美的藝術(shù)品，使硬生生的石塊變?yōu)榫哂袑徝纼r(jià)值的物體。

    海南石雕牌坊包含木地區(qū)的各種建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)以及文學(xué)藝術(shù)，所有這些都具有巨大的藝術(shù)價(jià)值。在視覺(jué)上給人美的享受，讓人體會(huì)到藝術(shù)的無(wú)限價(jià)值。

    3.石牌坊旅游價(jià)值（請(qǐng)參考建造一座寺院山門或牌樓價(jià)格是多少）

    海南要打造成國(guó)際旅游島，僅有優(yōu)美的自然景觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客們的要求的。因?yàn)橛慰鸵话愣枷牖ㄗ钌俚腻X以及最少的時(shí)間獲得更多視覺(jué)包括精神上的享受。

而文化是旅游的靈魂，旅游與文化是不可分割的，文化是旅游的木質(zhì)特征，所以我們?cè)诖蛟旌Ｄ献匀画h(huán)境的同時(shí)，更應(yīng)該挖掘海南豐富的文化旅游資源，而海南眾多的石牌坊就是非常豐富的文化旅游資源。

喜歡旅游的朋友都知道在每一個(gè)風(fēng)景區(qū)大門大多都有一座獨(dú)具一格的牌坊，雖然多數(shù)是新建的，但從中可見(jiàn)歷史悠久的石牌坊文化己成為一道獨(dú)特的文化景觀，而歷史遺存下來(lái)的古牌坊不僅是一道風(fēng)景，還是我國(guó)建筑文化和民族文化的集中體現(xiàn)。

每一座牌坊都有它木身的意義，游客近距離地接觸牌坊可以感受到牌坊木身的巨大文化能量。游客可以通過(guò)它感受到牌坊的過(guò)去、體驗(yàn)牌坊主人的歷史、感受過(guò)去的文化。同時(shí)，牌坊作為裝飾性的建筑物，它的建筑特色以及雕繪藝術(shù)都給游客藝術(shù)上的享受，每一座石牌坊都是出石牌坊師傅的能工巧匠之手，游客可通過(guò)海南石牌坊體驗(yàn)海南的藝術(shù)魅力。

   牌坊作為一種遍及民間的建筑，也展示了古代豐富多彩的民間文化，每一座石牌坊都本地風(fēng)俗的體現(xiàn)，所以有些學(xué)者認(rèn)為“牌坊具有傳播民間風(fēng)俗的功能。通過(guò)參觀海南的牌坊，使

游客在旅游活動(dòng)中不僅感受大自然的無(wú)窮魅力，而且還可以領(lǐng)略到海南的民俗風(fēng)情。

總之，海南石牌坊是寶貴的民族、地方文化遺產(chǎn)，具有重要的史料價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及旅游價(jià)值。我們要意識(shí)到它所體現(xiàn)的這些價(jià)值的重要性，給它們進(jìn)行好的保護(hù)和充分的利用。

    四、結(jié)語(yǔ)

    “石牌坊之島”之稱讓我們看到了海南人文環(huán)境的發(fā)達(dá)。海南的牌坊不僅類型豐富，而且數(shù)量多、分布廣，且大量在明清時(shí)期出現(xiàn)，這與明清時(shí)期海南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展是分不開的。海南牌坊蘊(yùn)涵的重要價(jià)值，給我們展示了古人的藝術(shù)才華，給我們留下了豐富的物質(zhì)文化。同時(shí)，石牌坊所具有的教育功能，其所弘揚(yáng)的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)今海南人民的精神文明建設(shè)仍有深遠(yuǎn)的意義。

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