有關(guān)傳統(tǒng)建筑石雕須彌座的介紹

古中國作為四大古國之一，所蘊育的黃河長江文化淵源流長，其中所含文化也包括思想、建筑、哲學(xué)等。思想自然深受儒家中庸思想的影響，在建筑方面有關(guān)于照壁、牌樓等建筑對現(xiàn)代的建筑都有所啟示。那么石雕須彌座作為安置佛像以及菩薩的臺座，又有哪些建筑特點？

石雕須彌座又被叫為金剛座，單獨來說不能夠作為一種建筑物，是由多層磚石構(gòu)件疊埋而成的。因為菩薩以及佛像在人們心中是比較尊貴的因此選用較為尊貴的須彌座來對其進行呈放，能夠彰顯佛的神圣以及偉大。那么須彌座在形狀上也有不同的造型，像是圓形、八角形等等。

在我國最早的石雕須彌座出現(xiàn)在北魏石窟，在設(shè)計工藝上比較的簡單。石雕須彌座的造型特點有哪些方面，那么隨著時代的慢慢發(fā)展，雕刻技藝也在慢慢的變得成熟，隨著佛教的傳入，從隋唐時期開始，在設(shè)計上圖案逐漸的變得復(fù)雜，也由于多用于宮殿或者寺廟中，在造型上也變得逐漸華麗起來。像我們在《西游記》中所看到的須彌座，采用的蓮瓣形式便是在此時出現(xiàn)的。

除了在造型以及圖案上的變化之外，在雕刻技術(shù)上也有所變化，從元朝開始，須彌座的束腰變矮，造型上基本以蓮瓣為主，蓮瓣石雕須彌座用花草對其進行修飾，所以整體看來，此須彌座相比以前在色彩上更加的亮麗，在造型上更加的富有美感。等到了明清時候，石雕須彌座在造型以及圖案上與元代區(qū)別不大，但是在大小上比元代更為小一些，也能夠顯示出石雕須彌座在雕刻上更加的精細。

那么在現(xiàn)代，宮殿以及寺廟的數(shù)量在不斷地減少，石雕須彌座在人們的視線中也出現(xiàn)的越來越少，但是石雕須彌座卻以它獨特的形式出現(xiàn)在屏風(fēng)等的使用中。最初的須彌座是由佛座慢慢的發(fā)展而來，在雕刻上的復(fù)雜性，使得石雕須彌座一般使用在比較高檔的場所，這可能也是其無法得到普遍的一個原因所在。

因此石雕須彌座想要得到發(fā)展，就必須與時俱進，需要與當(dāng)今社會所接軌，這就需要我們的雕刻設(shè)計師們，能夠充分的去了解古代石雕須彌座在雕刻上的優(yōu)勢所在，并且去結(jié)合現(xiàn)在的科技，對其作出改進與創(chuàng)新，使其能夠以更多的形式出現(xiàn)在我們的生活中，讓石雕須彌座的建筑形式也因此能夠傳承下去。

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