雕塑廠家認(rèn)為，由于現(xiàn)代唯美主義或官方現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)和嚴(yán)肅的精英文化的長期影響，以及藝術(shù)院校長期教條的現(xiàn)實(shí)主義技術(shù)訓(xùn)練和嚴(yán)格的學(xué)術(shù)審美教育，自古以來廣泛流傳的雕塑20世紀(jì)80年代至今仍然存在。 ，深入人心的范式審美結(jié)構(gòu)，即形式與內(nèi)容的和諧之美。 這條規(guī)則影響并支配著所有的藝術(shù)形式。 其審美因素的主體在于審美原理，注重構(gòu)圖、體積、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等，從當(dāng)年開權(quán)威雕塑專著《世界雕塑全集·東方篇下》并且不難發(fā)現(xiàn)，無論是當(dāng)時中國的抽象雕塑，還是技法概括的寫實(shí)雕塑，大多都表現(xiàn)出自己的形式和風(fēng)格。 內(nèi)容的和諧美，表現(xiàn)出雕塑的材料工藝、雕塑技法等因素的極致之美； 它表現(xiàn)了作品給人帶來的表面的精神愉悅，并作為創(chuàng)作的最終目的。 對于觀眾來說，那種美是至高無上的精英文化的縮影，是可望而不可即的，或者說具有很強(qiáng)的社會教育內(nèi)涵。 20世紀(jì)80年代，中國前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)起云涌，尤其是所謂“85”運(yùn)動，達(dá)到了頂峰。 此時的雕塑并沒有像繪畫那樣做出普遍而積極的回應(yīng)。 大多數(shù)雕塑家仍在探索美的形式。 于是，新時代具有前瞻性的雕塑家開始從強(qiáng)調(diào)技術(shù)物質(zhì)形式轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)思想深度和觀念表達(dá)，并進(jìn)行了大膽的嘗試； 他們開始重新理解和詮釋“有意義的形式”這一概念。 因此，寫實(shí)雕塑的創(chuàng)新逐漸走向以下游戲規(guī)則，即：題材——有意義的空間形式——視覺沖擊力——傳達(dá)思想——表現(xiàn)出對社會歷史或現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。 轉(zhuǎn)載請注明著名出處玉海雕塑：。

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藝術(shù)家在這個過程中扮演的角色更像是一個思想家或哲學(xué)家。 這樣，寫實(shí)雕塑的表現(xiàn)和創(chuàng)新就有了廣闊的思辨空間。 當(dāng)代寫實(shí)雕塑真正開始開辟一條能夠表達(dá)當(dāng)代消費(fèi)文化和流行文化的審美道路。 近年來，寫實(shí)雕塑創(chuàng)作觀念的突破主要體現(xiàn)在作品所傳達(dá)的思想語言已不再是作品本身的造型形式； 體現(xiàn)在作品所承載的新理念不僅僅是對材料、現(xiàn)實(shí)技術(shù)等因素的推測。 一些思想比較激進(jìn)的藝術(shù)家逐漸找到了適合自己、代表自己藝術(shù)理念的造型符號。 這一符號的獨(dú)創(chuàng)性逐漸成為藝術(shù)家建立個人藝術(shù)探索的典范形象，寫實(shí)風(fēng)格自然而然地被采用。 延續(xù)和重新審視作為一種通俗易懂的表現(xiàn)形式，成為藝術(shù)家傳達(dá)當(dāng)代審美觀念的觀念載體。 在當(dāng)代消費(fèi)文化背景下，現(xiàn)實(shí)語言被賦予了新的表現(xiàn)力，拓展了新的活力和表現(xiàn)空間。 到本世紀(jì)初，寫實(shí)雕塑總體上在以下幾個大方向上進(jìn)行了嘗試和創(chuàng)新。 這些新的探索僅代表了當(dāng)代寫實(shí)雕塑發(fā)展的一個斷面或者一個新的思維方向。

非洲風(fēng)情的黑色西方美女雕像

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