摘要 中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在技術(shù)特點(diǎn)和審美情趣上與繪畫有著十分密切的關(guān)系。 例如，色彩和線條是繪畫的主要表現(xiàn)手段，也是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑最重要的技術(shù)特征。 此外，“立體山水畫”等山水塑墻也與山水畫有著密切的關(guān)系。 本文將這些特征稱為塑料與繪畫的融合。 在中國(guó)傳統(tǒng)雕塑理論缺失的情況下，它是研究中國(guó)古代雕塑的重要途徑。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明著名出處玉海雕塑：。

華爾街牛_光面不銹鋼動(dòng)物雕塑

雕塑與繪畫的融合首先是中國(guó)文化思維方式和時(shí)空意識(shí)的產(chǎn)物； 此外，作為中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的兩大類，明代雕塑和佛教造像分別是基于以死為生和宗教儀式的需要。 并始終堅(jiān)持畫雕塑。 此外，雕塑創(chuàng)作的主體不僅擅長(zhǎng)雕塑和繪畫，在創(chuàng)作過(guò)程中還直接使用繪畫樣本。 加之雕塑家和畫家之間文化地位的不平等，云集藝術(shù)精英的繪畫體系以其高度的審美意識(shí)和藝術(shù)范式，對(duì)不同歷史時(shí)期的雕塑發(fā)揮著全面的指導(dǎo)作用。 同時(shí)，雕塑也天然地依附于繪畫。 而且，中國(guó)古代不僅沒(méi)有刻意區(qū)分雕塑和繪畫，而且還在繪畫理論中列出了“雕塑為門”。 由于上述原因，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑與繪畫具有很大的互通性，出現(xiàn)了“雕塑似畫”的現(xiàn)象。

各種草坪動(dòng)物石雕

這種雕塑與繪畫的融合，是評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的重要依據(jù)。 一般來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)體系和類別可以從色彩美、線條美和意境美三個(gè)角度來(lái)梳理，并參考繪畫作品。 這種綜合表現(xiàn)和多元審美是中國(guó)雕塑與西方雕塑的重要區(qū)別。 它不再只是一種外在特征，而幾乎成為中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的一條重要規(guī)則。 這一切入點(diǎn)將是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑遺留下來(lái)的一系列歷史問(wèn)題的進(jìn)一步深入研究，也是中國(guó)雕塑建設(shè)的一個(gè)重要突破。

同時(shí)，作為一種體現(xiàn)民族審美靈魂和視覺(jué)習(xí)慣、極具中國(guó)特色的雕塑語(yǔ)言，其獨(dú)特的價(jià)值和重要作用必將在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)主體融合、多元互動(dòng)的時(shí)代凸顯出來(lái)。 [關(guān)鍵詞] 塑畫一體 畫線營(yíng)造環(huán)境 引言 中國(guó)傳統(tǒng)雕塑作為世界三大雕塑傳統(tǒng)之一，有著明確的歷史傳承關(guān)系和連貫的實(shí)物遺存，種類豐富，造型多樣。 在漫長(zhǎng)而浩瀚的歷史時(shí)空中，他留下了極其豐富的作品，具有獨(dú)特的地位。 可以說(shuō)，中國(guó)無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都是雕塑大國(guó)。 然而，我國(guó)的雕塑體系卻有一個(gè)特殊的情況。 一方面，從事雕塑的人普遍屬于工匠群體，沒(méi)有與西方雕塑家同等的社會(huì)地位； 另一方面，作為中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的兩大門類，明器雕塑和宗教雕塑都與特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)。 功能緊密相連。

因此，雕塑領(lǐng)域基本上不存在審美意識(shí)階段。 因此，在中國(guó)古代藝術(shù)的各大門類中，只有雕塑在理論上幾乎是空白，而其他門類基本上都有自己的理論，比如書法論、繪畫論、音樂(lè)論、文學(xué)論等，這是非常值得研究的。注意力。 因此，我們一直面臨這樣一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)雕塑引導(dǎo)著什么樣的思想觀念？ 如何建立中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的評(píng)價(jià)體系？ 因?yàn)橹挥薪?biāo)準(zhǔn)，價(jià)值才有一定程度的恒定性，中國(guó)的雕塑傳統(tǒng)和雕塑方式才能真正得到傳承。 它與同為中國(guó)文化產(chǎn)物的其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類有何關(guān)系？ 特別是它與書法、繪畫有何關(guān)系？ 而且書畫具有完整的技法、理論和評(píng)價(jià)體系，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的集中體現(xiàn)。

那么，這對(duì)雕塑有什么啟示呢？ 如何突破目前中國(guó)傳統(tǒng)雕塑理論缺乏以及相應(yīng)的研究瓶頸？ 雕塑能否參照中國(guó)書畫藝術(shù)觀來(lái)解讀？ 當(dāng)然，這些巨大的、系統(tǒng)性的問(wèn)題不是本文所能解決的，更不是作者所能解決的。 可以說(shuō)，這是幾代人的奮斗。 但前人的文化責(zé)任、學(xué)術(shù)責(zé)任，不斷激勵(lì)著后人追求更高的標(biāo)準(zhǔn)。 筆者近年來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的關(guān)注和研究有一個(gè)強(qiáng)烈的感受，那就是中國(guó)古代雕塑在技術(shù)特點(diǎn)和審美情趣上與繪畫有著非常密切的關(guān)系。 例如，色彩和線條是繪畫的主要表現(xiàn)手段，也是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑最重要的技術(shù)特征。

雕塑中也注重場(chǎng)景和意境的營(yíng)造，如石窟壁畫與雕塑的融合、“瘦肉雕塑”等。 另外，“立體山水畫”等山水塑墻與山水畫有著密切的關(guān)系。 本文將這些特征稱為塑料與繪畫的融合。 這是中國(guó)古代雕塑的一貫傳統(tǒng)，也是中國(guó)雕塑的獨(dú)特價(jià)值。 它不再只是一種外在特征，而是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的重要規(guī)律。

這無(wú)疑是研究中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的一個(gè)重要途徑。 當(dāng)然，中國(guó)雕塑與繪畫之間的這種相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系常常被研究者視為一個(gè)顯著特征。 其中，最具代表性的就是美容師宗白華先生。 他多次提到中國(guó)雕塑與繪畫的關(guān)系。 例如，《隨談中國(guó)美學(xué)》一文在談到繪畫與雕塑的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“希臘繪畫立體感很強(qiáng)，注重凸出的造型，注重光與影，仿佛雕塑被搬到了繪畫上。

而在中國(guó)，繪畫藝術(shù)家占據(jù)主導(dǎo)地位，注重線條和圖案，而雕塑則具有繪畫性。 “雕塑與繪畫的融合雖然引起了很多學(xué)者的關(guān)注，但專門、系統(tǒng)的研究還很少，仍有一些方面值得進(jìn)一步探討。比如對(duì)雕塑融合表現(xiàn)的詳細(xì)分析和分類從實(shí)踐者角度和繪畫范疇，并參照繪畫，以雕塑與繪畫融合的形式闡釋其中的概念和原理，進(jìn)而將雕塑與繪畫融合作為評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要依據(jù)。因此，本文以雕塑與繪畫的融合為核心，試圖對(duì)其進(jìn)行整體梳理和研究。

首先界定雕塑與繪畫融合的概念，比較中西歷史上雕塑與繪畫的關(guān)系。 然后，我們從中國(guó)文化背景、雕塑功能、雕塑創(chuàng)作主體、雕塑過(guò)程等方面入手，追溯雕塑與繪畫融合的根源。 然后，分析雕塑與繪畫融合在雕塑中的具體表現(xiàn)，并參照繪畫來(lái)分析其中的概念和原理。 最后，基于雕塑與繪畫的融合，從色彩、線條、??意境三個(gè)角度解讀中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的審美特征和評(píng)價(jià)范疇。 本文由合肥雕塑廠編譯編輯。

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