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人類歷史上偉大的思想家，
在生命的最后一刻，
他們怎么想、怎么做？
18位偉大思想家的最后時刻
蘇格拉底
有人告訴蘇格拉底：三十暴君判了你死刑。 他回答說：讓他們吧。 同樣，蘇格拉底向檢察官和陪審團提出問題，聲稱他們應(yīng)該充滿信心地面對死亡。 被判處死刑后，蘇格拉底以以下令人震驚的話語結(jié)束了他的演講：
現(xiàn)在已經(jīng)到了分手的時候了。 我會死，你會活。 只有上帝知道誰更幸福。
這句話濃縮了古典哲學對待死亡的態(tài)度：死亡根本不值得恐懼；死亡根本不值得恐懼。 相反，死亡仍然是生命的基礎(chǔ)。 蘇格拉底神秘的遺言——克里托，我們應(yīng)該向阿斯克勒庇俄斯獻上一只雞（）表達了死亡是生命之藥的觀點。 阿斯克勒庇俄斯是醫(yī)藥之神，生病的人們在睡覺前向他獻祭，希望他能叫醒他們。 所以，死亡只是一種治療性的睡眠。
第歐根尼
第歐根尼，古希臘哲學家，憤世嫉俗者
當被問及他想如何埋葬時，第歐根尼臉朝下說。 澤尼阿德斯詢問他為何這么做，得到了神秘的回答：
因為用不了多久，朝下的臉就會翻過來，朝上。
伊壁鳩魯
伊壁鳩魯，古希臘哲學家、無神論者
伊壁鳩魯在遭受腎結(jié)石折磨兩周后，死于難以忍受的腎衰竭。 然而，當他去世時，他的朋友和學生都在他身邊，他很安心地去世了。 伊壁鳩魯在給赫爾馬科斯的最后一封信中寫道：
在我生命中最快樂的最后一天，我患有最嚴重的膀胱和腸道疾病。
但令人驚訝的是，他接著寫道：
但想到我的理性和研究，以及它們所帶來的心靈滿足石牌坊，足以抵消所有的痛苦。
孔子
孔子，中國思想家、儒家學派創(chuàng)始人
傳說，當孔子知道自己的末日即將來臨時，他的夢中出現(xiàn)了如下絕望的景象：
世界已經(jīng)亂了很久，沒有人能明白如何實現(xiàn)理想。 昨晚我夢見自己坐在兩根柱子之間的祭品中間，里面放著棺材。
世間無道已久，無人能傳授。 昨晚我夢見坐在兩根柱子之間。
莊子
莊子，中國思想家
莊子即將去世時，他的學生想為他準備一場盛大的儒家葬禮。 但他拒絕了，說：太陽和地球?qū)⒊蔀槲业墓撞摹?學生們反對說：我們擔心你的尸體會被烏鴉和老鷹吃掉。 莊子給出了一個著名的回答：
如果放在地上，就會被烏鴉、老鷹吃掉；如果放在地上，就會被烏鴉、老鷹吃掉。 如果埋在地下，就會被螞蟻吃掉。 因此，你把烏鴉和老鷹的食物拿走，喂給螞蟻。 何必這么偏心呢！
風箏在上面吃東西，螞蟻在下面吃東西。 奪彼奪此，是多么偏頗啊！
對于莊子來說，存在是合理的，沒有什么是壞的。 死亡只是從一種存在形式到另一種存在形式的過渡。 如果我們能在這種存在中找到幸福，為什么不在新的存在形式中，例如螞蟻的食物、烏鴉的食物和老鷹的食物呢？ 存在是通過從一種形式到另一種形式的轉(zhuǎn)變來定義的，所有形式都必須按原樣接受。 因此，莊子寫道：
生與死永遠不會停止變化。 它們是尚未結(jié)束的終結(jié)的開始。 一旦我們明白了這個道理，我們就能實現(xiàn)生與死的平衡。
只有活著才可以死，只有死了才可以活著，只有不許你做才可以，只有不許你做才允許你。
奧古斯丁
奧古斯丁，古羅馬天主教思想家
《奧古斯丁生平》是波西迪烏斯主教在奧古斯丁去世三十年后所寫的。 當希波城被汪達爾人和阿蘭人以及一些哥特人和其他部落成員組成的野蠻軍隊圍困了十四個月時，奧古斯丁患了重燒。 當霍諾拉問主教和神父是否應(yīng)該在敵人面前辭去教會職務(wù)時，奧古斯丁寫了一篇長篇雄辯的論文譴責這種做法。 他認為神職人員的職責是與信徒站在一起，而不是把他們交給異教的狼群。
奧古斯丁去世時享年 76 歲，此前他曾擔任希波（現(xiàn)阿爾及利亞）的牧師和主教四十年。 當他臨終時，他要求獨自一人。 奧古斯丁抄寫了大衛(wèi)的詩篇，讀完后淚流滿面。 奧古斯丁沒有留下遺囑，因為作為一個窮人，他沒有什么可留下的。
馬基雅維利
馬基雅維利，意大利政治思想家、歷史學家
馬基雅維利沮喪地去世，使他的家人陷入極度貧困。 在他生命的最后幾年，由于他過去與美第奇家族的密切關(guān)系，他被趕出了他覬覦的政府職位，而此時美第奇家族已經(jīng)失去了統(tǒng)治佛羅倫薩的權(quán)力。
自他去世以來，馬基雅維利就獲得了無與倫比的惡名。 莎士比亞在《亨利六世》中說他是一個沒有人性的馬基雅維利。 我更喜歡盧梭對馬基雅維利的評價：一個誠實的人，一個好公民。 馬基雅維利在去世前兩個月寫的一封信中談到了佛羅倫薩：
我愛我的家鄉(xiāng)勝過我的靈魂。 可悲的是，這并不能阻止這座城市的公民忘恩負義、善變和撒謊。
托馬斯·莫爾
托馬斯·莫爾，英國政治家、人文主義者
莫爾被懷疑違反教皇權(quán)威，拒絕祝福亨利八世與第二任妻子安妮·博林的婚姻，并被作為叛徒判處死刑。 這意味著莫爾被可怕地絞死，尸體被切成碎片，盡管亨利八世后來慷慨地將絞刑改為斬首。 在倫敦塔監(jiān)獄期間，莫爾寫了一篇優(yōu)美的對話，名為《快樂與痛苦的對話》。 談話結(jié)束時，莫爾深入思考了悲慘死亡的前景。 在他的結(jié)論中，莫爾英雄地指出，僅僅想到基督的悲慘死亡就足以讓我們滿足于為他而悲慘地死去。 摩爾寫道：
請記住，如果你我可以承受世間所有的痛苦，卻能永遠享受我們渴望的快樂，那么這種痛苦就不算什么了。 因此，我懇求你不要忘記這份喜悅，并把一切世俗的痛苦從你的心中驅(qū)逐出去。
當他登上行刑臺時，莫爾對劊子手說道：
你確保我安全起床。 至于怎么下去，我自己已經(jīng)安排好了。
與傳統(tǒng)的處決儀式發(fā)生了重大變化，莫爾仍然蒙著眼睛，平靜地等待處決。
霍布斯
霍布斯，英國政治家、哲學家
霍布斯在《利維坦》中對自然狀態(tài)下的人類生活進行了著名的描述：孤獨、貧窮、卑鄙、庸俗和短暫。 盡管霍布斯的一生并非沒有戲劇性——他的母親在生下他時就被西班牙無敵艦隊嚇壞了，而且他與國王和議會也有矛盾——但至少對他來說，上述事件并非沒有戲劇性。 這些詞似乎都不適用。 他已90歲高齡，仍繼續(xù)創(chuàng)作多產(chǎn)。 這對于17世紀動蕩的英國來說簡直就是一個奇跡。
關(guān)于死亡，他寫道：
我們不應(yīng)該長時間哀悼一個人的去世，否則我們將沒有時間哀悼他人的去世。
霍布斯患有排尿困難，排尿時劇烈疼痛，很可能是由于膀胱潰瘍所致。 據(jù)說他曾經(jīng)對一位醫(yī)生說，如果他能找到一個洞，爬進去逃離這個世界，他會感覺好一點。 中風后，他的右側(cè)身體癱瘓，去世了。
笛卡爾
笛卡爾，法國哲學家
在斯德哥爾摩，笛卡爾只有一位朋友：法國大使查努。 不幸的是，他是讓笛卡爾感染病毒并導致他死亡的人。 然而，沙努在流血后康復了，但笛卡爾認為治療是荒謬的，希望自然康復。 十天后，他的高燒持續(xù)不退，而且更加嚴重。 據(jù)說在失去意識之前，笛卡爾以蘇格拉底或普羅提諾的方式說了以下的話：
我的靈魂，你被禁錮了這么久，是時候甩掉身體的重擔，離開這個牢籠了。 你必須鼓起勇氣，快樂地接受靈魂與肉體分離的痛苦。
伏爾泰
伏爾泰，法國思想家、作家
關(guān)于伏爾泰84歲在巴黎去世的傳聞有很多。孔多塞的《伏爾泰生平》記載，一位修道院院長接受了伏爾泰生前完成的宗教懺悔。 伏爾泰在文章中宣稱，他生于天主教，也死于天主教。 聽到這個消息后，圣敘爾皮斯的神父們非常憤怒，要求與這位持懷疑態(tài)度的啟蒙哲學家進行更詳細的神學討論。 教區(qū)神父知道伏爾泰在他孜孜不倦的反對天主教會的演講中否認了基督的神圣性，于是他不斷地在伏爾泰耳邊大喊：你相信基督的神圣性嗎？ 伏爾泰回答說：
先生，看在上帝的份上，不要再向我提起這個人了，讓我平靜地死去吧！
另一個版本是這樣的：伏爾泰快要死了，突然床頭燈一閃，他喊道：
什么聲音？ 地獄之火準備好了嗎？
而他的《哲學詞典》中明確寫道：
地獄之說是用來愚弄窮人和無知者的無稽之談。
休謨
休謨，英國哲學家
休謨在他簡短的自傳中表示，1775 年，他因腸道疾病而倒下，這種疾病是致命且無法治愈的。 現(xiàn)在我真希望快點死掉。
引人注目的是休謨面對死亡時的平靜和接受命運的滿足。 在亞當·斯密和休謨的私人醫(yī)生的通信中，反復出現(xiàn)的一個詞是快樂。 史密斯提到，休謨在去世前幾天正在愉快地閱讀盧西恩的《死者對話》。 因此，休謨這個無神論者，幸福地面對死亡，沒有任何悲傷。 由此，史密斯說道：
無論他生前還是死后，我總是這樣理解他。 或許只有接受人類意志薄弱的本性，我們才能離有智慧、有美德的人越來越近。
狄德羅
狄德羅，法國思想家、哲學家
狄德羅臨終前對他的女兒安吉麗克·德·旺德爾夫人說的最后一句話是：
通往哲學的第一步是懷疑。
盡管人們對狄德羅死亡的事實存在一些疑問，例如死亡的確切日期和地點，以及是否有牧師在場，但他女兒的證詞卻非常感人。
他死得有尊嚴。 他的贊助人俄羅斯女皇葉卡捷琳娜邀請他前往圣彼得堡，經(jīng)過一番疲憊不堪的旅行后，狄德羅病倒了，臥床不起，并計劃不再說話。 他的病情短暫好轉(zhuǎn)，并能夠與妻子坐在餐桌旁。 他喝了湯，吃了煮羊肉和菊苣，然后嘗了一顆杏子（或者有些地方說是草莓）。 安琪莉可敘述如下：
他的母親想阻止他吃水果。 但他說，你說我吃這樣的東西會死嗎？ 他吃了杏子，又把胳膊肘撐在桌子上，吃了一盤櫻桃，微微咳嗽。 他媽媽問他，他沒有回答。 當我抬頭時，我發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。
邊沁
邊沁，英國哲學家、經(jīng)濟學家
位于高爾街的倫敦大學學院，其主樓南端的北回廊內(nèi)，杰里米·邊沁的遺體安放于此。 他筆直地坐在一個有玻璃窗的木柜子里，柜子看起來有點像舊的電話亭。
在《自我的偶像，或者死者為生者所用的延續(xù)》一書中，邊沁準備了關(guān)于死后尸體處理和展示的詳細說明。 如果說宗教儀式將雕像視為虔誠的物體，那么邊沁的自我偶像則體現(xiàn)了一種非宗教的模仿精神。 這種自我崇拜是無神論者為了子孫后代的小利益而保留的。 邊沁提到他塑造自己偶像的意圖是：
希望人類能從我的死亡中獲得一些好處，因為迄今為止我在世時幾乎沒有機會做出貢獻。
邊沁的遺體本身就是對死后宗教禁忌的蔑視，是倫敦大學學院創(chuàng)校精神的體現(xiàn)。 該學院成立于1828年，是英國第一所擺脫國教束縛的高等學府。
海涅
海涅，德國詩人
海涅的寫作風格和智慧更接近狄德羅或勞倫斯·斯特恩，而不是同時代的德國同胞。 他曾經(jīng)說過：如果你問一條魚在水里游泳感覺如何，它會回答：“就像巴黎的海涅”。 ’他死在那里，可能死于梅毒。
他的最后一句話是：
上帝會原諒我，這是他的職責。
胡塞爾
胡塞爾，德國哲學家
盡管胡塞爾年輕時接受了路德教，但胡塞爾的猶太血統(tǒng)導致他在1933年希特勒上臺后被弗萊堡大學開除。胡塞爾以前的學生海德格爾接任了胡塞爾在該大學的哲學教授。 海德格爾甚至禁止他的前導師進入圖書館。
1935年至1936年間，黑暗籠罩歐洲大陸，年邁的胡塞爾前往維也納和布拉格講學。 他講課的內(nèi)容最終進入了他最后一部未完成的著作《歐洲科學的危機與先驗現(xiàn)象研究》。在胡塞爾看來，哲學是絕對自我責任的免除，哲學家是人類公務(wù)員的職責。他總結(jié)說，面對靈魂中的野蠻仇恨，并利用理性的英雄主義來復興哲學，是哲學家的使命。在當今的危機時代，優(yōu)秀的歐洲人面臨的最大危險是疲勞和拒絕進行利用理性的哲學斗爭。反對野蠻的理由。
據(jù)胡塞爾以前的助手、忠實弟子路德維?！ぬm德格雷伯說，胡塞爾在被最終奪去生命的疾病折磨時唯一的愿望就是：像哲學家一樣死去。 胡塞爾拒絕了教會的調(diào)解建議，他說：
我像一個哲學家一樣來到這個世界，現(xiàn)在我希望像一個哲學家一樣離開這個世界。
薩特
薩特，法國哲學家、作家
薩特去世前幾年說道：
死？ 我從來沒有想過。 死亡在我的生命中沒有地位，它總是被排除在外。 總有一天，我的生命會結(jié)束，但我不想讓我的生命背負著死亡的重擔。 我希望死亡永遠不會進入我的生活，不會限制我的生活。 我始終希望自己是生活的主人。
瞎了眼，沒了牙，幾乎無法工作； 酗酒、吸煙、吸毒腐蝕了他的身體，摧毀了他的健康。 薩特生命最后一年的處境實在令人不忍直視。 但他似乎有一種不可思議的能力——比欲望更真實——讓自己周圍都是一群美麗而脆弱的女性，她們在經(jīng)濟上變得依賴他。 薩特總是稱西蒙娜·德·波伏娃為“海貍”，她一生都對他保持忠誠和熱情。 在他生命的最后十年里，他經(jīng)歷了多次醫(yī)療緊急情況。 最后一次，薩特回頭憂心忡忡地問波伏瓦：喪葬費該怎么辦？ 臨終前，薩特閉上眼睛，握住波伏瓦的手腕說道：
我非常愛你，我親愛的海貍。
盡管無神論是理解他的生活和哲學的一種方式，但薩特在 1974 年接受西蒙娜·德·波伏娃采訪時說了一些令人費解的話：
我不覺得自己是偶然的產(chǎn)物，更不是宇宙中的一粒塵埃，而是一個有計劃、有準備、充滿希望的創(chuàng)造物。 簡單來說，就是只有造物主才能創(chuàng)造的存在； 這個創(chuàng)意之手的想法指的是上帝。
鮑德里亞
鮑德里亞，法國哲學家、社會學家
為了向社會學專業(yè)創(chuàng)始人之一埃米爾·涂爾干教授致敬，鮑德里亞寫道：
哲學導致死亡，社會學導致自殺。
他的最后一本書《冷酷記憶5》提到，當他被診斷出患有最終殺死他的癌癥時，鮑德里亞表示他從未想象過死亡。 對他來說，這是最好的態(tài)度，因為這意味著死亡仍然是一個意外，一個意外，充滿魔力，一個與生命決斗的陌生對手。 他寫得很精彩：
死亡把事情安排得很好，因為你的缺席本身就讓這個世界變得不那么值得居住。
結(jié)束
