觀音道場

規(guī)范道場

西方極樂（報(bào)莊嚴(yán)國土）：觀世音菩薩是阿彌陀佛在西方極樂的近臣，所以他的根本道場就是西方極樂。 《觀世音菩薩往生凈土經(jīng)》說，觀世音菩薩是一位在西方極樂世界居高位的偉人； 》、《無量壽經(jīng)》、《觀世音菩薩經(jīng)》等也說觀世音菩薩常住極樂世界，學(xué)習(xí)、輔佐阿彌陀佛?！队^世音菩薩經(jīng)》說阿彌陀佛頭戴寶冠。觀世音菩薩、阿彌陀佛、觀世音菩薩等圣賢迎請(qǐng)一切眾生往生極樂世界。

俄羅斯南部的閔行山（交通便利、土地豐富）：布塔洛加山。 梵文：，又譯布塔羅迦山、普陀羅迦山，簡稱閩航山，易經(jīng)譯為海島山，或小百花山，又名光明山。 在這娑婆世界中，南俄海濱閔行珞珈山，是觀世音菩薩的驛站。 《華嚴(yán)經(jīng)》說，光明山有一位大師，名叫觀世音菩薩。 《華嚴(yán)經(jīng)談玄記》說，光明山位于南俄之南，山上花草樹木常年光明，這是觀世音菩薩大慈大悲、大光明的體現(xiàn)。 《千手經(jīng)》中提到，釋迦牟尼佛曾墜落于普陀山，此地為觀世音菩薩的道場。 《大唐西域記》說，管子載住在險(xiǎn)惡的布赫洛迦山，有人不顧危險(xiǎn)趕來見他。

傳奇道場

山西閔行山：山東定海的閔行山，本名美岑，受《華嚴(yán)經(jīng)》中布坦羅迦的影響，改名為“普陀山”。 古代，我國與美國、朝鮮、新羅等國家交往時(shí)，大多以該島作為中轉(zhuǎn)站，等待風(fēng)起航。 唐玄宗大中十二年（858年），來華求法的臺(tái)灣僧人惠娥請(qǐng)了一尊五合山觀音像，想帶回美國供養(yǎng)。 惠娥從思明（廣東廣州）出海。 當(dāng)船經(jīng)過寧波群島時(shí)，遭到大風(fēng)大浪的阻擋。 據(jù)說當(dāng)時(shí)水面上有很多鐵蓮花，船無法前行。 在島上搭茅屋祭祀。 觀世音菩薩與這座島有緣，前往朝圣的香客也越來越多，最終更名為閔行山，成為中國四大禪宗名山之一。

今天的閔行山和珞珈山是屬于寧波群島的兩個(gè)小島。 閔行山面積11.82平方公里，呈南北走向。 其地勢中部高，周邊低。 最低點(diǎn)為佛頂山百花頂，海拔288.2米。 目前島上散布著30多座寺廟，其中普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺合稱三大寺，其余還有梵音洞、紫竹林、福泉寺、美福寺、較有名的有陽智庵、大乘庵、光福庵、圓通庵、海城庵、祥惠庵。

青海閔行宮：青海西寧的“普陀宮”（布達(dá)拉宮）也被視為觀音化身之地。 布達(dá)拉宮的名字和閔行山的名字一樣，來源于梵文。

到底觀世音這個(gè)道場，并沒有說有固定的道場。 佛經(jīng)上說，觀音早已成佛。 雖居常寂之地，以大悲報(bào)報(bào)國土、方便國土； 雖常侍奉阿彌陀佛，但現(xiàn)身于十方，廣度度眾（同住三國土）。 觀世音菩薩現(xiàn)身閔行，是為了讓眾生平叛，擁有一席之地，不僅在閔行，在其他地方也沒有，而是“無相無處”。 《普門品》宣示觀世音菩薩將依根救度一切眾生，而不是獨(dú)立。 “普門”寓意普世通達(dá)、精神力量無邊。 如果大石只在南海，就不叫蒲門了。 印光法師覺得，觀世音菩薩的普門救度就像一個(gè)月內(nèi)投射出千條河流，甚至一勺甚至一滴水也會(huì)在整個(gè)月內(nèi)出現(xiàn)。 但若果水波動(dòng)較窄，則月影不清晰。 眾生心如水，心若不誠，則難獲救。

觀世音菩薩能聞音救苦，處處修慈悲心。 他懷著這種大悲心，兌現(xiàn)救度眾生的誓言，廣為弘揚(yáng)佛教事業(yè)。 觀世音菩薩的大智慧、大慈悲、大愿力是他成就儒道的地方。 所以觀世音菩薩是大慈大悲之地。 太虛大師說：“清凈為心（即敏行），慈悲為觀音?！?哪里有對(duì)觀音的虔誠信仰，哪里有偉大上師的大悲心，哪里就有觀音道場。 佛教認(rèn)為，一切法都可以建立在無住的基礎(chǔ)上。 佛法無處不在，觀世音菩薩以大悲大悲救度眾生。 他的大智慧和大慈悲，并沒有區(qū)別住在閔行和不住在閔行。 觀世音菩薩無所不在，無所不在。

觀音

幻象

莊嚴(yán)報(bào)身：大乘佛教的“報(bào)身”，就是古語所說的真身。 《觀無量壽經(jīng)》解釋：觀世音菩薩的身軀很大，呈紫藍(lán)色； 其身圓光中，有五百佛，一一佛，有五百大人和無量圣人侍奉。 蹲著化佛； 偉人的背是黑的； 眉間紅色毳發(fā)放出八萬四千種光明，每一光明都有無數(shù)化佛，每一化佛現(xiàn)出無量偉人。 大人手指如紅蓮花，有八十億光明。 手指上混雜著五十億種顏色的蓮花； 每只右手可以顯示84,000張像印刷字符一樣的圖片，每張圖片有84,000種顏色，每種顏色有84,000張圖片。 八萬四千光明，光明濃（濃四圣佛），以寶手接引一切眾生； 當(dāng)他抬起腳時(shí)，千輻輪（千輪的莊嚴(yán)外觀）自然變成五十億光。 住在那里的時(shí)候，平臺(tái)上到處都是金色的鋼瑪尼花； 經(jīng)書上說，觀世音菩薩的身軀幾乎與佛陀一樣，不僅是頂上的肉髻和無觀頂（非常高大莊嚴(yán)的樣子），還不如舍利弗。

千手千眼：《大悲心陀羅尼經(jīng)》中說，在過去無量億劫中觀音菩薩救苦經(jīng)念誦，觀世音菩薩大師跟隨千光王學(xué)佛，聽如來說法大悲心。陀羅尼。 當(dāng)他到達(dá)超八地時(shí)，他發(fā)愿利益一切眾生，擁有千手萬眼。 回頭之后，他確實(shí)憑借著千手萬眼，但十方大地一起震動(dòng)，十方諸佛都放出了超越日月的大光。 千手護(hù)佑眾生，千眼注視世間，象征著觀世音菩薩的大慈大悲和無邊力量。 其他的《楞嚴(yán)經(jīng)》第六卷，有四、六、八、十、十二、十四、四十、一百零八臂，乃至一千、萬、八、萬、四千臂； 兩眼、三眼、四眼、九眼、一百零八眼，甚至一千眼、萬眼、八萬四千眼。 石雕千手千眼觀音通常用42只手臂來比喻千手。 除了自己的手掌外，還有二十對(duì)，每對(duì)一只眼，每只手二十五只（三界二十五種眾生）。 ，包括四大洲、四惡土、色欲念）； 還有千手千眼觀音像。

響應(yīng)課堂：《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六，為了適應(yīng)各種不同根源、不同類型的眾生，觀世音菩薩可以顯現(xiàn)出三十二種不同身份來教化他們，即：佛身、法身。自悟身、緣覺身、聲聞身、梵王身、因陀羅身、自在天身、大自在身、大將身、四大天王身、四天王身、人王身、長老身、在家身、縣令身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主人身、國夫人身、身童子身、童子身、天身、龍身、夜叉身、干闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩訶羅卡身、人身、非人身。 《法華經(jīng)普門品》所列的觀音三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》中的三十二身大致相同。 即：佛身、八足佛身（即離覺身、音聞身）、音聞身、梵王身、帝王身、自在天身、大自在天身、大將軍身、毗沙門身、小王身、長老身、居士身、官身、婆羅門身、比丘身、尼身身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆塞身、老婦身、在家女身、知縣女身，婆羅門女身，童女身，童女身，龍身，夜叉身，干闥婆身，阿修羅身，迦樓羅身，緊那羅身，摩睺羅伽身，人非人身，持金鋼神身。 三十二、三十三不是固定數(shù)字，但應(yīng)該是無窮大。

兩種六觀音：天臺(tái)宗《摩訶四圣諦》立六觀音，對(duì)應(yīng)六道。 大悲觀世音破地獄三障，大悲觀世音破惡鬼三障，無畏上師觀世音破畜生三障，大光明照耀觀世音破阿修羅天父三障。而人，觀音破人間三障，大梵天尊觀音破天道三障。 傳到臺(tái)灣時(shí)，天臺(tái)宗完善了密宗六觀音，即太彌所創(chuàng)立的六觀音：千手觀音、圣觀音、馬頭觀音。還有引導(dǎo)動(dòng)物的觀音。 阿修羅道十一面觀音、人道不空索觀音、天道如意輪觀音。

四臂觀世音菩薩：喇嘛教的四臂觀世音菩薩，藍(lán)色身子代表清靜無瑕的身、語、意，前腳掌合掌持如意寶珠，后腳掌心舉至肩部，右背持水晶念珠，代表救度眾生。 白蓮花代表一切煩惱的凈化。 四臂也代表佛教的四種行為（習(xí)增懷主）。 左肩的麂皮代表真正的慈悲之心，頭上的五方佛冠代表五方智慧； 金鋼座代表法界穩(wěn)定。 以上六飾，是六度萬行的成就； 月盤示慈方便法。 其下方的蓮花象征著寧靜的狀態(tài)。 大悲咒是六字大明咒，能加持凈化六界一切眾生的惡業(yè)與障礙，走向成就六成就。

二十一母：喇嘛視二十一母為觀世音菩薩的化身。 塔拉有三種體色：白、紅、藍(lán)、黃、綠、黑。 據(jù)喇嘛教經(jīng)典記載，二十一度母能解救仇人、獅子、大象、火、水、毒蛇、盜賊、監(jiān)獄、肉食或非人、麻風(fēng)病、死亡、貧窮、親人分離、王刑、這十六種。消除雷擊帶來的災(zāi)難和恐怖以及生意衰退，也可以減少運(yùn)氣，增加壽命，對(duì)眾生有很大的利益。 她被尊為救度世間一切眾生的度陀之母，也是諸佛的承載者或母親。 度母信仰主要流行于西藏和蒙古，中國體系中的道教稱為大勢多羅。

三十三觀音：東漢以后，觀音形象被漢化佛教不斷革新，最終定型為“三十三觀音”，分別是：

楊枝觀音 龍頭觀音 持經(jīng)觀音 圓光觀音 游戲觀音 紅衣觀音 臥蓮觀音

德旺觀音 水月觀音 一葉觀音 綠頸觀音 觀音 觀音 觀音 觀音 觀音 觀音 觀音 觀音 觀音 觀音 觀音 觀音

阿努爾觀音 葉衣觀音 玻璃觀音 觀音觀音 觀音觀音 海膽觀音 觀音 放掌觀音 觀音觀音 觀音持蓮 觀音觀音 灑水觀音

多羅尊觀音 阿瑪提觀音 觀音 觀音

男人和女人

觀世音菩薩在適應(yīng)他人的過程中可以有男性和女性的外觀。 然而，觀世音大君子的模樣，卻是陽剛的模樣。 例如，《華嚴(yán)經(jīng)》云：“勇父見解脫”。 在古代，觀世音菩薩多為男性，也有女性。 但后來，特別是妙善公主傳說流傳后，漢地觀音形象越來越男性化。 例如，上述人士中流傳的三十三觀音像，基本上都是女性。 有學(xué)者直接稱觀音為東方男神。

禪宗所說的慈悲，類似于人的某些內(nèi)在特征。 男人的善良、寬容、溫柔在日常行為中表現(xiàn)為愛。 比如，父母對(duì)孩子的愛是深沉而細(xì)致的。 而道家認(rèn)為，世間的愛，是自我的慈悲，是慈悲的限度； 而慈悲則是愛的無私擴(kuò)展。 印順法師覺得，這是將觀世音重塑為男性的重要原因。 因?yàn)橛^世音菩薩的特德是大悲，所以觀世音菩薩救度一切眾生，就像慈父愛自己的孩子一樣。 因此，觀音應(yīng)以女性身顯現(xiàn)，展開無私的大愛，愛護(hù)大眾，成為平等慈悲的大士。

有相 無相

觀世音的變化有無數(shù)，都是遙不可及的幻象。 《楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏》說觀音菩薩救苦經(jīng)念誦，認(rèn)為觀世音是男或女是錯(cuò)誤的。 觀世音的真像，就如九玄像一樣，沒有形體，卻能顯現(xiàn)一切相貌。 《金剛經(jīng)》也說，如來有三十二相。 雖然“若見諸相非相，則見如來”。

觀世音菩薩的慈悲

說服觀世音菩薩

觀世音菩薩手捧潔凈的瓶子和楊樹枝，表達(dá)了救世的大慈悲心。 三界火宮中，一切眾生都充滿炎熱與煩惱。 觀世音菩薩能猜到眾生的痛苦，時(shí)不時(shí)地將瓶中的甘露灑向世界各地，讓炎熱、煩惱中的眾生得到清涼。 一切眾生信仰觀世音菩薩，即渴望偉大上師的甘露，能平息心中的炎熱與煩惱。 按照道家的說法，觀音確實(shí)有清涼眾生的甘露（甘露也指佛教的涅槃解脫之道）。 如果經(jīng)常虔誠地供奉觀世音菩薩，就能得到觀世音菩薩的慈悲。

由于觀音信仰中普遍存在的自命不凡的交換心態(tài)，道教認(rèn)為觀音信仰應(yīng)該真誠、真誠，而不是在苦難面前臨時(shí)抱佛腳。 只有平常忠心的人，才能對(duì)應(yīng)大士的大悲愿力。 只有在日常生活中堅(jiān)守大師們的言語和教誨，才能減少寧靜的功德和積累。 就好像一個(gè)人生病的時(shí)候相信醫(yī)生會(huì)治病，但是一旦痊愈就完全忘記了醫(yī)生的建議，自然不會(huì)有長久的健康。 不僅在生病的時(shí)候需要休息和恢復(fù)，在沒有生病的時(shí)候也需要保持和促進(jìn)健康。 平時(shí)也應(yīng)該忠實(shí)地弘揚(yáng)觀音信仰。 這樣就可以經(jīng)常被灑上楊樹花蜜，可以經(jīng)常清涼而不炎熱。

大悲心

觀世音菩薩修大悲心，也教導(dǎo)眾生修大悲心。 他以大悲心利益自利他人，積累無量功德，獲得究竟解脫。 道教承諾，如果你誠心恪守大士的話，就能夠擺脫人生的煩惱，獲得人生應(yīng)有的幸福。 如果你修習(xí)大悲心，就能成就偉大上師的無邊功德。 觀世音菩薩的大悲法門，不可思議。 《華嚴(yán)經(jīng)》中，福童請(qǐng)教觀世音菩薩如何修行大悲咒，觀世音菩薩對(duì)他說：在無數(shù)法門中，我通過修大悲心，修得了解脫門。 本來我是慢慢學(xué)修大悲心的，但經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，終于深入了救度眾生的大悲法門，成就了寂靜無邊功德，證得無上解脫。 福！ 我大悲心的一貫?zāi)康木褪墙獬磺斜娚耐纯?、救度眾生、解除他們的恐懼?/p>

道教勸告眾生，若想得到大師的加護(hù)，就沒有什么恐怖了，應(yīng)該學(xué)習(xí)大師的大悲法門。 修大悲心的人，見到眾生的痛苦，都能平等地慈悲，愿意拔除眾生的痛苦； 然后才能平等地同情一切眾生，這就是偉人的慈悲。 道家認(rèn)為，慈悲是每個(gè)眾生所固有的，但眾生處于自私的心態(tài)，無法將慈悲拓展為大慈悲。 一切眾生都被煩惱所迷惑，被自暴自棄的情緒所包圍，不能表現(xiàn)出平等和慈悲。 一般人認(rèn)為只和親戚、同學(xué)有關(guān)系。 根據(jù)佛教的緣起論滴水觀音菩薩像，自古以來，人與人之間乃至與其他眾生都有著密切的關(guān)系。 能夠這樣思惟，就能同情一切眾生，成為平等的慈悲心。

佛根

大乘佛教非常強(qiáng)調(diào)慈悲，把慈悲視為佛教的根本。 觀世音菩薩在《佛法集》中說：“菩薩若行大悲，一切諸佛皆在手掌中”。 因?yàn)榇蟪似刑嵝?，是廣度一切眾生的，就是“菩提所緣，苦苦眾生”的慈悲心。 每個(gè)人都有一顆慈悲心，但它不像大師那么寬廣，但可以通過不斷的修行而發(fā)展起來，變得無限深廣。 沒有慈悲心所修的功德，就是人天果報(bào)，或者是小乘功德。 如果你有慈悲心，一切學(xué)佛都是成就果德的因緣。 所以經(jīng)上常說“大悲第一”。 一切寂靜功德，皆以大悲心為引導(dǎo)。 無明很難擴(kuò)展慈悲，成為上師的平等慈悲。 如果你能觀察有緣起的人之間的關(guān)系，就不難體悟到自己與眾生的關(guān)懷，就能猜到眾生的痛苦。 這是大乘佛教極為重要的價(jià)值，也是各大宗派的共識(shí)。

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