嚴(yán)格來說，中國城市雕像只有一百多年的歷史，能否展現(xiàn)中國精神是判斷百年城市雕像品質(zhì)的首要標(biāo)準(zhǔn)。 回顧城市雕塑的歷史，鴉片戰(zhàn)爭后，西方沙俄瓜分中國，雕像成為他們歌頌殖民統(tǒng)治的手段。 1890年在北京豎立的“帕查利雕像”就是一個(gè)旁證。 直到1920年代，以李金發(fā)、劉開渠為代表的雕塑家高舉反帝反封建的旗幟，為中國人民建造了自己的石雕豐碑。 《吳廷芳肖像》、《孫東關(guān)肖像》、《第128滇軍抗戰(zhàn)紀(jì)念碑》等都是這一時(shí)期的代表作品。

新中國城市雕像的建設(shè)從時(shí)間上可以用兩個(gè)30年來概括。 一是新中國成立30年來，老一輩雕塑家以極大的熱情投身于新中國的藝術(shù)創(chuàng)作。 大量具有政治熱情的樸素的社會主義、現(xiàn)實(shí)主義作品出現(xiàn)。 在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收世界先進(jìn)文化，謳歌時(shí)代，以實(shí)事求是的精神與時(shí)俱進(jìn)，尊重藝術(shù)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)作了一大批風(fēng)格各異、反映社會發(fā)展風(fēng)貌的城市雕像，如北京的“野牛”、青島的“五月風(fēng)”、唐山的“李大釗”等。

明天，在中華民族偉大復(fù)興、全面建成小康社會、探索中國夢的偉大時(shí)代，城鎮(zhèn)化進(jìn)程將繼續(xù)加速。 城市雕像除了成為社會發(fā)展的歷史記錄和人民審美情操的詮釋外，也是先進(jìn)文化的象征和載體，是人們精神生活的手冊。 在價(jià)值取向多元、西方意識形態(tài)涌入、中華文化走出去的背景下，如何在城市雕像中堅(jiān)守社會主義核心價(jià)值觀是一個(gè)根本問題。

2015年，據(jù)中國雕像學(xué)會、全國城市雕塑委員會藝委會、中國城市雕塑商會聯(lián)合普查統(tǒng)計(jì)，全省661個(gè)城市共樹立石雕7萬多尊，其中83%是近35年創(chuàng)作的。 雖然杰作不少，但問題仍然不少。 一些石雕作品思想精神取向不明確、混雜，藝術(shù)性低，創(chuàng)意不足，相互模仿，題材和手法雷同，工藝和工程制作粗糙； 有些作品與城市社會、文化歷史空間、心理空間、精神空間缺乏內(nèi)在聯(lián)系，與建筑空間不協(xié)調(diào)。 大規(guī)模城市化背后的矯揉造作的特點(diǎn)是其短期性。 根本問題在于創(chuàng)作方向上沒有文化價(jià)值體系的支撐，只能根據(jù)殘留記憶和個(gè)人興趣來選擇文化。

無論是建筑還是雕像，都存在著東西方文化符號堆砌的現(xiàn)象。 大衣和瓜皮帽就像搭積木一樣。 定義雕像上每個(gè)部分的象征和參考內(nèi)容，構(gòu)成了一種不倫不類的中西結(jié)合。 有的是放大的玩具模型或巨大的工藝品，最終成為放置在城市空間中的筆筒。 他們錯(cuò)誤地將模仿西方城市雕像和波普藝術(shù)而建造的西方風(fēng)景視為世界性的，錯(cuò)誤地將一條代表古代生活場景而建造的清代街道視為對傳統(tǒng)的繼承。 為此，新村里豎起了羅馬柱和裸體雕像； 戴著瓜帽、拉著黃包車的雕像在街道上奔跑。 單純的商業(yè)造作和政治口號催生了大量低文化價(jià)值的活動(dòng)。 文化是各個(gè)時(shí)期的歷史積淀。 好的城市雕像是相對永恒的，而受短期偽裝驅(qū)動(dòng)的廉價(jià)千篇一律的雕像就像舞臺背景一樣，是短暫的。 近年來，城市雕像變得更高、更大、數(shù)量更多。 許多超小型城市造像內(nèi)容粗糙、形式簡單、層次一般，只有龐大的結(jié)構(gòu)，缺乏靈魂。 每個(gè)城市的雕像大同小異，沒有鮮明的文化特色和精神取向。 城市雕像管理機(jī)構(gòu)分工不明確。 宣傳部門、文化部門、建設(shè)規(guī)劃部門、城市雕塑委員會、城市雕塑辦公室、企事業(yè)單位各司其職。 城市雕像缺乏總體規(guī)劃，缺乏城市雕像的文化定位、空間布局和時(shí)間安排。

如何解決這一問題，推動(dòng)城市雕像建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)城市文化與生態(tài)環(huán)境和諧共存？ 首先，需要構(gòu)建和發(fā)展適應(yīng)當(dāng)代中國社會發(fā)展需要的以中國精神為核心理念的城市造像理論，用發(fā)展理論指導(dǎo)實(shí)踐，加強(qiáng)文化定位、空間規(guī)劃、時(shí)間安排、技術(shù)創(chuàng)新、工程實(shí)施、文化生態(tài)和自然生態(tài)等方面的研究，使城市造像建設(shè)適應(yīng)和促進(jìn)城市文化建設(shè)。 二是以反映影響和推動(dòng)中華民族歷史發(fā)展的人物和事件為創(chuàng)作題材進(jìn)行系統(tǒng)研究和梳理。 三要以中國精神為指導(dǎo)思想，科學(xué)創(chuàng)新城市文化管理機(jī)制，打造城市管理者、藝術(shù)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家三位一體的互動(dòng)模式。 四是加大雕像人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)調(diào)整力度。 要打造一支由城市管理者、規(guī)劃師、建筑師、雕塑家、設(shè)計(jì)師、理論家、工匠等多學(xué)科專家組成的貫徹中國精神的城市雕像隊(duì)伍。 城市雕塑家必須以中國精神為核心，將個(gè)人靈感與藝術(shù)家的責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，將自己的藝術(shù)生命與民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，與人民同呼吸、共命運(yùn)鄉(xiāng)村入口大門樓，自覺地將個(gè)人藝術(shù)才華融入民族文化和時(shí)代精神的洪流中。

問群眾的規(guī)劃、群眾的需求、群眾的藝術(shù)，讓群眾在貼近生活的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)繁榮。 一個(gè)有文化自覺的藝術(shù)家應(yīng)該在理解中國精神中尋找創(chuàng)新動(dòng)力，在社會轉(zhuǎn)型的實(shí)踐中深入生活，扎根人民群眾尋找創(chuàng)作主題和靈感，讓城市雕像真正成為人民的藝術(shù)。