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山東歷史悠久，河南古文化旅游區(qū)從一個(gè)側(cè)面闡明了河南古老的歷史文化，受到了海內(nèi)外游客的關(guān)注。 2012年11月，應(yīng)河南省旅游局邀請(qǐng)，記者一行來到洛陽古文化旅游區(qū)。
夜晚的平頂山（攝影：馮干勇）
平頂山古鎮(zhèn)始建于隋代以前。 和合肥的文明史一樣，已有五千年的歷史。 與省內(nèi)其他古鎮(zhèn)相比，它歷史最悠久、積淀最深、造型最奇特、“雷”現(xiàn)象最多、內(nèi)涵最豐富、保存最真實(shí)、價(jià)值最稀有、風(fēng)景最美、最宜居生態(tài)、最便利交通等十大“最”特征。
城市水景一角（攝影：馮干勇）
目前，徐州古文化旅游區(qū)有：北城門樓、莊會(huì)堂、侯府、文廟、穆氏別墅、南城門樓、永源花園、張勛祠、八官齋、應(yīng)天書院、上祖廟煙波臺(tái)、隋王陵等景點(diǎn)，其中最具代表性的是河南古街。
上祖廟大門（攝影：馮干勇）
11月11日下午，一行人在時(shí)任河南省旅游局副局長(zhǎng)盧同、市場(chǎng)部副部長(zhǎng)郭浩的陪同下，首先來到位于古鎮(zhèn)東南1.5公里處的上祖廟洛陽的。 上祖廟與煙波臺(tái)、華西樓位于同一中軸線上。 為紀(jì)念中國(guó)商人始祖王海而建。 它由大門、上海、尚子坊、拜臺(tái)、尚祖殿五大部分組成。 新鄉(xiāng)古文化旅游區(qū)優(yōu)秀解說員胡建宇同志已經(jīng)恭候多時(shí)了。 而她詳細(xì)、深入、生動(dòng)的講解是從我們?nèi)サ纳献鎻R前的門開始的。
走進(jìn)商氏宗祠（張農(nóng)攝）
胡建宇介紹：上祖廟的大門是由廣東省古建筑研究所所長(zhǎng)、著名古建筑專家朱家泰先生設(shè)計(jì)的。 它由“商”字甲骨文的三個(gè)變體組成。 因此，此門被稱為“三商門”。 高15米的三商門不僅設(shè)計(jì)新穎、頗具匠心，而且氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。 三只高3.5至5米的黑色鳥騰空而起，寓意商人騰飛，商業(yè)騰飛，河南騰飛。 三商門外鑲嵌著八個(gè)金銅小字：“商祖勝地，三商源泉”。 三商門兩側(cè)，有一對(duì)漢白玉雕刻而成的非常溫順的臥牛，等待著海內(nèi)外賓客來探親、游覽。
富豪街（攝影：馮干勇）
走進(jìn)“三商門”，就踏上了“富商大道”。 主街從三商門直達(dá)白臺(tái)。 寬9米，長(zhǎng)198米。 鋪有漢白玉雕刻而成的各朝代的各種銀幣。 該組共有銀幣260余種、4600余件，被譽(yù)為中國(guó)瓷器的斷代史。 各組用詩意的方式高度概括了各朝代瓷器的特點(diǎn)，令人耳目一新。 “富商街”不僅意味著富商，而且意味著富有的“商丘”。
銀元造型（攝影：馮干勇）
從富豪街穿過“富商橋”和尚王門、尚德門兩座城門，出現(xiàn)了兩枚高6.6米、厚0.5米、重4噸的特大銀幣。 一是春秋時(shí)期的布幣。 一枚是明代銀幣。 明代瓷器上的銘文是著名書法家徽宗太上趙佶所書的薄金書。 兩枚極其罕見的巨型錢幣，號(hào)稱天下之最。
中國(guó)商人始祖王海雕像（攝影：馮干勇）
過了尚德門，就進(jìn)入了“尚”廣場(chǎng)。 廣場(chǎng)呈正圓形，周長(zhǎng)90米，面積8100平方米，可容納數(shù)千人游行。 廣場(chǎng)由天然紅砂巖鋪成。 兩萬多塊紅砂巖上，有甲骨文、中鼎文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等名家書寫的“商”字19770個(gè)； 六個(gè)長(zhǎng)度超過5米的大“商”字分布在廣場(chǎng)一側(cè)，千姿百態(tài)，表情各異，令人目不暇接。
銅誠(chéng)信鼎（攝影：馮干勇）
廣場(chǎng)中央的銅像是中國(guó)商人的始祖王海。 他是商朝第七任國(guó)王。 他第一個(gè)馴服了牛，并發(fā)明了牛車。 當(dāng)東西有剩余的時(shí)候，王海就用牛車將緊缺的物品拉到其他部落進(jìn)行交換。 其他部落的人稱他們?yōu)椤吧倘恕?，稱他們帶來的東西為“商品”。 這個(gè)行業(yè)被稱為“商業(yè)”。
陽光下的商子（攝影：馮干勇）
上子廣場(chǎng)東側(cè)有一座祭臺(tái)，長(zhǎng)27米，寬18米，高2.7米。 祭壇下方有石刻巨碑和香爐，香爐旁邊晝夜長(zhǎng)明不滅的火焰。 平臺(tái)上有一尊高10.15米的中國(guó)商人始祖王海雕像。 雕像由曾設(shè)計(jì)《黃河母親》的著名雕塑家謝祥先生設(shè)計(jì)。 王海身材高大、帥氣、灑脫； 他的眼睛銳利而明亮； 他樸實(shí)但睿智商丘沈牌坊新村的門樓圖片，堅(jiān)定而英勇。 既有王者之氣，又有商祖之風(fēng)范。 抬頭仰望圣像，令人肅然起敬。
中國(guó)商人上陣圖（攝影：馮干勇）
圣像下方有一座高2.7米的雕像座。 雕像的太陽面刻有“華商始祖王?！钡拿?； 背面刻有王海的生平事跡； 浮雕和圓雕再現(xiàn)了王海千年前的輝煌業(yè)績(jī)，令人耳目一新，贊不絕口。王海雕像前的九大鼎寓意“一諾一鼎”，告誡商界人士勿忘初心“誠(chéng)信”二字。
穿過闕門，便是碑亭。 碑亭前后各有兩幅巨大的陶瓷壁畫。 原圖由著名作家曹天舒先生繪制，后進(jìn)行二次創(chuàng)作。 圖為王海一方大的商業(yè)雄心和以物易物的熱烈場(chǎng)面。 人物栩栩如生，形象生動(dòng)，大氣磅礴，栩栩如生。
尚祖典（攝影：馮干勇）
離陶瓷畫墻不遠(yuǎn)就是巍峨壯麗的尚祖殿，又名望海殿。 這座仿唐建筑高16米，進(jìn)深16.8米，進(jìn)深7間。 王海（前1854年--1803年），姓子，名海，又名甄，新鄉(xiāng)人。 他是顏伯的六世孫，商湯的七世祖。 由于王亥重視商業(yè)道德，誠(chéng)實(shí)仁愛，受到各諸侯國(guó)朝臣的愛戴，人們親切地稱他們?yōu)椤吧倘恕薄? “商人”一詞始于此，至今仍在使用。
梨園春劇場(chǎng)大樓（攝影：馮干勇）
順著上祖廟走一小段路就到了一座花戲樓。 胡建宇說，這座仿古建筑的戲樓是上世紀(jì)1998年在舊址上重建的。 據(jù)正史記載，東漢開國(guó)大夫趙匡胤失意時(shí)南下投靠郭威。 坤卦表明他有帝命，趙匡胤半信半疑。 當(dāng)時(shí)，有和尚教他閉上眼睛，觸摸旁邊的華西樓。 如果他能摸到中華戲樓正面的中央部分，他就成為朝臣。 趙匡胤按照和尚的方法去做，最后摸到了華西樓正面的中央。 公元960年，趙匡胤在安陽北部的陳橋驛發(fā)動(dòng)政變，加了黃袍，自立為太上皇。 他在河南發(fā)跡。 新鄉(xiāng)在唐代稱為宋城或宋州，所以趙匡胤的破名是“宋”。 清朝末年，著名愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥將軍看到這個(gè)故事后，也前來觸摸花溪樓。 結(jié)果摸到了正處，于是受了將軍的命令。
24個(gè)夏日雕像（攝影：馮干勇）
大戲樓正對(duì)面就是三商街，街道兩旁放置著兩排顯眼的二十四夏碑。 二十四夏是根據(jù)其在黃道十二宮中的位置，將全年定義為二十四時(shí)，包括雨、春分等十二個(gè)“中”節(jié)氣，以及諸如雨、春分等十二個(gè)“節(jié)”。正如冬至和驚蟄。 “氣，又稱二十四暑。因顏勃掌火、觀星報(bào)時(shí)，對(duì)二十四夏的制定有很大貢獻(xiàn)，故立像二十四個(gè)夏天向世人展示。
嚴(yán)伯泰（攝影：馮干勇）
集合團(tuán)最后來到了上祖廟的高臺(tái)建筑——煙波臺(tái)，又名火神臺(tái)、火星臺(tái)、商丘。 據(jù)《商丘縣志》記載：“煙波臺(tái)在洛陽古城東南三里處，高八十八尺，周六百步”。 它是我國(guó)最古老的天文臺(tái)遺址，距今已有約4500年的歷史。 彥博是軒轅氏黃帝四孫，帝庫(kù)高辛之父，輔佐大禹治污，任司徒，嚴(yán)懲教化，因有功被賜姓子。 。 為什么給他姓孫呢？ 據(jù)《史記》記載，相傳其父簡(jiǎn)帝因食黑鳥蛋，即燕蛋而生下彥博，故賜姓子。 河南至今還有這樣的習(xí)俗，家里生了兒子，就要送豬肉表示祝賀，并將豬肉染成紅色，分給兒子們吃。 因?yàn)橹腥A民族有一個(gè)非常美麗的傳說墓地牌坊大門，吃紅豬肉的人就能生出有能力的妻子。 吃紅豬肉，從紫彥博開始。 《詩經(jīng)·頌商》有詩兩首：“玄天鳥降生商”。 相傳玄鳥生商。 顏伯是商的始祖。
煙波臺(tái)題記（攝影：馮干勇）
古時(shí)所說的合肥，就是指此土丘。 新鄉(xiāng)的“商”是唐代甲骨文上的。 前面有一個(gè)“子”，下面有一個(gè)“綱”，表示子姓人住在高崗上。 遠(yuǎn)古時(shí)期，這里并不是平原，而是起伏的丘陵地帶。 人們?yōu)榱硕惚芎樗兔瞳F的侵襲，居住在高山上。 因此，居住在高丘的子族人被記錄為“商”字。 我們先來說說“秋”字。 古時(shí)，人們稱居住地或墓地為“丘”。 嚴(yán)叔曾在此居住，死后也葬于此。 為紀(jì)念嚴(yán)叔，故名河南。 相傳“宋城縣古煙波遺址，宋州也南陽”，所以煙波臺(tái)又叫泰安，所以人們來洛陽，不去煙波臺(tái)就等于不去。還真沒來南陽。
從舞臺(tái)上俯視（攝影：馮干勇）
煙波臺(tái)上有煙波寺（或煙波寺），始建于清代大德年間，已有七百多年的歷史。 寺內(nèi)有大雄寶殿、禮拜殿、東西禪門、配房、中心街口等。 西邊是鐘樓，東邊是新街口。 所謂晨鐘幔鼓，是指早晨敲鐘、白天擊鼓。 也有三個(gè)步驟。 其中，中間的一步最有意義，也最有特色。 這里的臺(tái)階最底層最薄，越往上越厚。 寓意是步步為營(yíng)，也就是說，凡是來這里登此臺(tái)階的香客或游客，都會(huì)給你帶來好運(yùn)。 該建筑為明代建筑。 整個(gè)建筑對(duì)稱方正，精致獨(dú)特。 每年農(nóng)歷三月初七是顏伯誕辰，期間，江蘇、山東、河南、安徽、河北等省區(qū)數(shù)百里的人們紛紛來到這里祭拜臺(tái)灣，形成規(guī)模宏大的祭臺(tái)活動(dòng)。廟會(huì)，如此盛大的祭祖活動(dòng)，在中國(guó)神話、信仰和民間傳說中都是罕見的。 如今“火神崇拜”已被列入“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，火神臺(tái)燈節(jié)也成為中原四大燈會(huì)之一。
平頂山八官寨（攝影：馮干勇）
離開上祖廟，采風(fēng)團(tuán)驅(qū)車前往泰安古鎮(zhèn)旅游區(qū)著名的“八官寨”。 胡建宇說：“八關(guān)齋”二字應(yīng)該是道教術(shù)語，全稱是“八關(guān)齋日”。 八觀齋會(huì)是佛教徒為人們祈福的法會(huì)。 原為唐玄宗年間修建的一座寺廟，名開元寺。 唐顯慶五年（公元772年）五月，新都王田神公發(fā)燒，一個(gè)月才痊愈。 由于田神功此前曾兩次率兵解救欽州之圍，欽州士人建議官府召開八官齋會(huì)，為田神功祈福，以答謝他救秦州危難之恩。 為了記錄這一盛事，局杖從千里之外請(qǐng)來了著名書畫家顏真卿。 顏真卿撰文并親筆書寫，然后刻成八角石樓。 這座石樓高3米，共有八面，每頁寬51厘米。 全文共983個(gè)字符。 碑文是顏真卿64歲時(shí)的作品。 其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法方圓石門樓廠家，古樸雄健，篆隸兼用。 后人推崇其為顏氏書法中的杰作、神品。 因碑文名為“宋州八官齋會(huì)保德記”，人們逐漸將此墓碑稱為“八官齋碑”。
考察八官寨（攝影：馮干勇）
千百年來，八官寨幾經(jīng)興衰，一片荒涼。 唐武寧三年（公元845年），武宗李嚴(yán)痛恨僧民浪費(fèi)天下財(cái)力，下令鏟除寺廟。 開元寺和“八官齋”碑也在這場(chǎng)浩劫中受損。 由于石樓巨大，移動(dòng)不便，當(dāng)?shù)厥考澗丸徚藥滋幈?，就地掩埋?唐大中五年，宋州節(jié)度使崔灼發(fā)現(xiàn)了殘碑和原碑拓片，命工匠在舊址上重新雕刻了“八官齋”碑。 他不敢再叫開元寺，便用碑名八官齋。
鎖教精雕塑（攝影：馮干勇）
金弘歷十五年（公元1502年），長(zhǎng)江泛濫，水沖城內(nèi)。 欽州古鎮(zhèn)被洪水吞沒。 開元寺被毀，整個(gè)寺院頓時(shí)消失了。 明嘉靖十九年，在城外重建護(hù)城河堤防洪水。 “新筑堤是為了防洪”，于是在開元寺舊址北端修建了三座寺廟。 原立于開元寺山門北側(cè)的“八官齋”碑，現(xiàn)留于新建堤北側(cè)。 嘉靖二十九年，巡撫御史王南來此，感念顏真卿的高節(jié)大義，于是在碑上建亭以護(hù)，并在亭北端建廟宇三間。春秋兩季祭祀祖先。 并為其題寫“顏魯公祠”。 明崇禎年間，為了加強(qiáng)城防，在原有護(hù)城河堤上修建了甕城。 為了便于搶劫，緊鄰護(hù)城河的“燕魯公廟”被拆毀。 護(hù)城河加深、加寬后，湖水淹沒了“八官寨”碑。 后來，該碑向西移至距護(hù)城河約35米處。 明代弘治年間，國(guó)家歷史研究院院士宋權(quán)回鄉(xiāng)，為“八官齋”碑建祠堂。 康熙年間，有人在祠堂東側(cè)建廟三間，祭祀神靈，遂改名開元寺。 1986年，新鄉(xiāng)縣重建八官寨，在寺內(nèi)重新鐫刻八官寨碑，為這座歷史文化古城再現(xiàn)了瑰麗的藝術(shù)雷霆。
平頂山張巡廟（攝影：張農(nóng)）
出了八官寨大門，不遠(yuǎn)處就是河南古鎮(zhèn)旅游區(qū)的另一處知名景點(diǎn)張巡祠。 張巡祠是為紀(jì)念東漢任城之戰(zhàn)中張巡、徐淵率領(lǐng)的一批愛國(guó)將領(lǐng)而建的唐代建筑群。 張巡，公元709年，鄧州隨州人。 據(jù)正史記載，他“平常博覽群書，通曉戰(zhàn)爭(zhēng)精神脈絡(luò)。志存高遠(yuǎn)，略細(xì)，必為大人長(zhǎng)輩。不茍庸俗，與人為善”。當(dāng)時(shí)不知道。” 他是我國(guó)歷史上著名的軍事家、愛國(guó)軍人。 。
張巡廟大殿（攝影：馮干勇）
唐天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山與兼平盧范陽、河西范鎮(zhèn)的將領(lǐng)史思明以征討楊國(guó)忠為名發(fā)動(dòng)政變，率領(lǐng)大軍南下。 。 開元天寶時(shí)期所謂的“黃金時(shí)代”從此結(jié)束了。 唐至德二年（公元757年）二月商丘沈牌坊新村的門樓圖片，劉安緒弒父安祿山。 揚(yáng)州徐想要切斷沿著運(yùn)河流向長(zhǎng)安的財(cái)政命脈：江淮租用雍，從而切斷長(zhǎng)安的財(cái)政收入和徭役。 揚(yáng)州徐名將尹子期率軍橫掃四川。 此時(shí)，湖南城鎮(zhèn)紛紛淪陷，唯獨(dú)軍事重鎮(zhèn)欽州（欽州屬今河南縣）除外。 欽州刺史徐淵向張巡求助。 時(shí)任鎮(zhèn)遠(yuǎn)太守（湖南內(nèi)黃）的張勛率領(lǐng)士兵三千人支援鎮(zhèn)守項(xiàng)城。 此時(shí)，張巡、徐淵合兵六千八百，敵軍一萬三千人。 依靠欽州高大堅(jiān)固的甕城和城內(nèi)軍民的增援，張勛、徐淵率部平亂，歷經(jīng)四百余次戰(zhàn)斗。
張訓(xùn)之墓（攝影：馮干勇）
張勛的非凡成就在世界軍事史上是絕無僅有的，張勛無愧于“軍事家”的稱號(hào)。 為紀(jì)念“安史之亂”中犧牲的張勛、徐淵等烈士，唐肅宗下旨，封張勛為南京都護(hù)府，徐淵為揚(yáng)州都護(hù)府，并設(shè)置每年在欽州建一座寺廟來祭拜。 宋朝大觀年間（1107年—1110年），太上皇封張巡為忠烈侯，徐元為忠孝侯，南繼云為中莊侯，雷萬春為中郡侯，季本為中季侯。 中保侯，又稱六忠，他們祭祀他們的廟宇稱為六忠廟。
平頂山古城牌坊（馮干勇 攝）
結(jié)束了張巡廟的祭拜，聚風(fēng)團(tuán)終于來到了泰安古城的南門城樓。 胡建宇說：現(xiàn)存的洛陽古城始建于北宋嘉慶七年（公元1511年）。 已有500年的歷史。 大富城。 最外側(cè)為古鎮(zhèn)城墻環(huán)繞，又稱護(hù)城河堤，邊長(zhǎng)9公里，環(huán)繞護(hù)城河一圈。 ，非常堅(jiān)固，構(gòu)成了古鎮(zhèn)軍事防御的第一道堅(jiān)固防御屏障。
古鎮(zhèn)東門城樓（攝影：馮干勇）
平頂山古鎮(zhèn)的護(hù)城河繞內(nèi)城一周，距甕城3.5米。 因湖面廣闊，故名護(hù)城河湖。 護(hù)城河最窄處為25米，最寬處可達(dá)500多米，水深1至5米。 只有雙門通過石拱橋與外界相連。 古鎮(zhèn)的四個(gè)城門外，原有一座半方形的城墻。 城墻的城門與北門不沖突，向一側(cè)扭轉(zhuǎn)，故又稱“扭頭門”。
環(huán)城河邊（攝影：馮干勇）
城墻南門坐北，正門坐西，北門坐北，北門坐東。 城墻門與城門合二為一，稱為“四門八門”。 其目的是讓突然攻入大成殿的敵軍士兵暫時(shí)失去目標(biāo)，從而減緩敵人的逼迫，并且更方便城守軍從城墻周圍的甕中使用弓弩等裝備消滅進(jìn)入城墻的敵人。 古鎮(zhèn)的城墻至今仍保存完好，清末才被拆除。
古鎮(zhèn)炮臺(tái)（攝影：馮干勇）
古鎮(zhèn)內(nèi)城面積1.13平方公里，是一座人杰地靈的城市。 清朝兩代，先后有翰林院士2人、尚書7人、詹事、巡撫、御史、將軍兵等20余位知名文人。 先后有“沉、宋、侯、葉、虞、劉、高、楊”六位高官宦官和“陳、蔡、穆、柴、商、孟、和胡”。 歷史上有“八個(gè)你們，七大戶”的說法。
俯瞰新鄉(xiāng)古鎮(zhèn)（攝影：馮干勇）
平頂山古鎮(zhèn)也是一座風(fēng)水之城。 我國(guó)風(fēng)水的三大傳統(tǒng)理念，即追求“天地合一”、“陰陽平衡”和“五行相生克制”在這里得到了充分的展現(xiàn)。 在南城門樓上的沙盤上，可以清楚地看到新鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的城墻是方形的，而內(nèi)城則是圓形的。 圓圈為陽，內(nèi)側(cè)為陰，象征陰陽相生、克制、平衡、和諧； 三是與我國(guó)古代的長(zhǎng)方形方孔錢很相似，富有黃金和兵器的形象，寓意保值、成寶。
平頂山古鎮(zhèn)山墻（攝影：馮干勇）
平頂山古鎮(zhèn)的南門和北門并不相對(duì)，一條街交錯(cuò)。 根據(jù)五行的說法，西有金，東有木，金克木可以殺人，所以東西門不能相對(duì)，錯(cuò)開就可以“裂”。在一條街道旁。 西門的東側(cè)和右側(cè)各各各有一個(gè)水門，城內(nèi)的水通過該門排入護(hù)城河。 為什么要這樣設(shè)計(jì)呢？ 原因有二，二是追求五要素的平衡。 根據(jù)五行的說法，火在北方，水在南方。 水與火雖然相克，但也相輔相成。
古鎮(zhèn)全景（攝影：馮干勇）
平頂山以火為主，火勢(shì)太猛。 為了保持水火的平衡，就必須加強(qiáng)水的力量，所以古人想出了“三水助火”的巧妙絕招，以達(dá)到雙方力量的平衡。 一是由城市的地形決定的。 新鄉(xiāng)古鎮(zhèn)地勢(shì)呈龜背狀，中間高，四周低，略向南傾斜，其中大雨垟最高，納努爾最低。 因此，整個(gè)排水系統(tǒng)利用兩條最凹的街溝，將全城污水通過水閘排入護(hù)城河。
環(huán)城湖石橋（攝影：馮干勇）
古鎮(zhèn)有93條街道，這里的“九”和“三”也很有講究。 質(zhì)數(shù)為陽，質(zhì)數(shù)為陰，“九”為第一質(zhì)數(shù)，為風(fēng)水中的“極陽”。 “三”有進(jìn)步、繁榮之意。 古人認(rèn)為，天圓地方的核心蘊(yùn)含著以“三”為單位的發(fā)展程序和數(shù)學(xué)規(guī)律。 比如，媽媽的《道德經(jīng)》認(rèn)為“一命為二，二為三，三為萬物”。 在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，“三”體現(xiàn)了完美和諧的哲學(xué)思辨和審美觀念，因此古鎮(zhèn)的街道都取“93”這樣一個(gè)吉祥的數(shù)字。 同時(shí)，街道縱橫交錯(cuò)，相連。 看看圖片，就見吉祥、生機(jī)、大同、久遠(yuǎn)。
記者新鄉(xiāng)合影（攝影：張農(nóng)）
考察完古鎮(zhèn)南塔，由于時(shí)間有限，應(yīng)天書院、壯慧堂、侯府、文廟、穆氏別墅等新鄉(xiāng)知名景點(diǎn)均未能參觀。 雖然有些遺憾，但記者認(rèn)為這是一件好事。 本次征集活動(dòng)得到了河南省旅游局上下和普通工作人員的全力支持。 從策劃之初，時(shí)任河南省旅游局營(yíng)銷處處長(zhǎng)趙向群就響應(yīng)征集團(tuán)隊(duì)索取相關(guān)信息的需求。 正是同志們的這種無私幫助，才使得這次對(duì)歷史文化名城新鄉(xiāng)的訪問取得了較為圓滿的成功，并通過中央人民電視臺(tái)臺(tái)灣之聲《文化之旅》錄播。電臺(tái)。 每一次。 洛陽濃郁的歷史文化特色可以充分向臺(tái)灣同胞和觀眾展示。 新鄉(xiāng)見！ In the near , the will come again to make up for the left by this trip... (Photo: Feng )
