在中國(guó)幾千年的建筑史上，雀替是一種較晚出現(xiàn)的預(yù)制構(gòu)件和體系。 查閱各種歷史建筑遺址和史料記載，其預(yù)制構(gòu)件的雛形可見于元代。 但到了清代，它還沒有成為建筑中重要的預(yù)制構(gòu)件。 當(dāng)時(shí)，它只是一根拱形木柱托在柱頭上，里面堆放著一些簡(jiǎn)單的淺雕，起到了很小的裝飾作用，沒有被人們注意到。 麻雀作，又叫角作。

宋代以后，隨著精裝修風(fēng)格的逐漸興起，雀替的預(yù)制構(gòu)件得到廣泛應(yīng)用。 明代中期發(fā)展為倒龍?jiān)煨?，但在燈飾方面繼續(xù)發(fā)展。 雀蒂腰線流暢簡(jiǎn)潔，圖案風(fēng)格質(zhì)樸。 到了宋代，裝飾上的修辭之風(fēng)已然興起，雀替也迅速發(fā)展成為具有獨(dú)特風(fēng)格的預(yù)制構(gòu)件。 其精雕細(xì)刻的工藝和生動(dòng)的形象重塑，極大地豐富了中國(guó)古典建筑的方式。

清代，雀替又稱“角角”或“托木”，置于梁柱交匯處的角部。 而外力作用下，屋頂?shù)拇蟛糠种亓Χ紓鬟f到了木柱上。 梁、柱之間的支撐呈不規(guī)則三角形，就像直木柱下端伸展的一對(duì)翅膀。 整個(gè)建筑充滿了無限的張力。 似乎是一個(gè)基于熱學(xué)原理的預(yù)制組件，其后續(xù)的建模開發(fā)更多是出于審美的動(dòng)機(jī)。

由于麻雀就像一對(duì)翅膀，在木柱前向兩側(cè)伸展，合理地解決了風(fēng)格柱的裝飾問題。 在式柱與梁額的交接處，麻雀實(shí)際上已經(jīng)成為不可缺少的預(yù)制構(gòu)件。 由于預(yù)制構(gòu)件的位置不同，對(duì)預(yù)制構(gòu)件的要求也不同，雀替的地位和風(fēng)格也不同，豐富了傳統(tǒng)建筑的美感和內(nèi)涵。 因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)建筑中，奎提的油漆或者精美的雕刻都極其華麗，所以它成為了傳統(tǒng)建筑中最招搖的預(yù)制構(gòu)件之一。

奎蒂的藝術(shù)表現(xiàn)可以分為直接的和間接的。 對(duì)于文化水平不高的商人、暴發(fā)戶來說，其住宅的內(nèi)容和意圖更加直白、開門見山、一目了然； 而對(duì)于文化層次較高的文人、儒商的住宅，其內(nèi)容和意圖往往是文化品味。 身材高大，畫面構(gòu)思巧妙，典雅婉轉(zhuǎn)，耐人尋味。 此類作品在作品中所占比例較小，在雀提中堪稱瑰寶。

客家傳統(tǒng)建筑中的雀提

在客家傳統(tǒng)建筑中，“雀提”是傳統(tǒng)建筑中必備的預(yù)制構(gòu)件，形狀可以根據(jù)主人或工匠的意愿制作。 這種預(yù)制構(gòu)件是力與美的完美結(jié)合，是力與美和諧的建筑造型。

客家傳統(tǒng)建筑麻雀中常見的植物多以獅子、鹿、大象、鳳凰、麒麟為代表。 獅子因其威嚴(yán)而被稱為百獸之王。 民間有辟邪、消災(zāi)的說法。 傳說中，鹿是守護(hù)人參草的螭龍。 大象性情溫和，行為良好，在百獸中是有德行的。 龍是中華民族的象征，是神圣、吉祥、喜慶的事物。 鳳凰為百鳥之首，鳳凰之聲，鳳凰的出現(xiàn)，是太平的吉兆。 麒麟為螭龍，吉祥的象征，“麒麟產(chǎn)子”的形象被廣泛傳承。

人物主題是《雀提》的精髓，表現(xiàn)的內(nèi)容更加廣泛，包羅萬象，各具風(fēng)格。 民間常見的通常以《福祿壽》、《和合二仙》、《八仙過?！贰ⅰ稘O樵孝友》、《劉海戲金蟾》、《八仙過?！返葍?nèi)容為主。 《魁星殿斗》、《天兵將》等，各有各的含義。 一些歷史典故、戲曲人物、民間神話、文人形象都是木雕的精華。 有的文人畫風(fēng)格的石雕，清麗典雅，頗有圣賢之風(fēng)，十分罕見。

在數(shù)百年的發(fā)展過程中，已經(jīng)從一個(gè)簡(jiǎn)單的熱預(yù)制構(gòu)件轉(zhuǎn)變?yōu)闊崤c美學(xué)的統(tǒng)一。 這種藝術(shù)表現(xiàn)方式給傳統(tǒng)建筑帶來了力與美的和諧、動(dòng)與靜的和諧、舒緩與張揚(yáng)的協(xié)調(diào)。