在漫長(zhǎng)的歷史滄桑和動(dòng)亂中，古建筑所剩無(wú)幾，祠堂更是支離破碎。 今天，我們正處于一個(gè)繁榮的時(shí)代。 富裕的家庭可以建造寺廟。 這是傳承傳統(tǒng)文化火炬的行為。 祠堂建筑應(yīng)盡可能保留原有的結(jié)構(gòu)、外觀、空間、裝飾、裝飾和布局。 真正繼承了寺廟建筑原有的建筑特色和特色。

中國(guó)建筑中寺廟建筑的特點(diǎn)與風(fēng)格

祠堂建筑的選址、朝向、形式、布局，必須考慮到家族興旺發(fā)展的直接因素和“天人合一”的理念，即選擇風(fēng)水位置。 人們把寺廟的風(fēng)水視為族群變遷的關(guān)鍵，因此新建寺廟的選址很有講究。 一般應(yīng)注意龍脈、爭(zhēng)吵源頭，背靠山水，明堂厚重方正，水門有門。 且左右對(duì)比，四勢(shì)平齊。

祠堂建筑首先要觀察地形、地形和面積。 這里，還應(yīng)考慮寺廟建筑群的造型組合和空間處理，根據(jù)地形地貌的特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟季?，因地制宜?通過(guò)對(duì)比優(yōu)美的建筑手法，可以獲得良好的藝術(shù)效果。 除了滿足祠堂的功能要求外，還需要考慮其他配套設(shè)施的關(guān)系、比例、大小等。 因此，寺廟選址的理想模式是：土地寬闊平坦，背靠山水，交通便利，風(fēng)景秀麗，并考慮迎合自然、利用自然、裝點(diǎn)自然。

在修建祠堂的過(guò)程中，風(fēng)水大師無(wú)疑發(fā)揮了非常重要的作用。 打地基、架梁、安裝壁龕、進(jìn)火等每一個(gè)施工步驟。 非常有紀(jì)律。 例如，寺廟的碑亭就是面向門的一面墻。 根據(jù)風(fēng)水理論，大門和兩側(cè)的正門限制了祠堂前面的空間。 影壁能促使祠堂建筑內(nèi)的“氣”聚而不散，很有講究。 有的祠堂屋前有泮池：即水池。 泮池沿襲了當(dāng)年學(xué)宮里的禮儀設(shè)施，暗暗希望更多的家族子孫“入學(xué)”、“入泮”，成為鄉(xiāng)試人才。

祠堂建筑的組織布局是有規(guī)定的，規(guī)模雖有不同，但總體布局有共同之處，大致可分為門前廣場(chǎng)、戲臺(tái)、大門、圍墻、天井、享堂、禮拜堂、宿舍樓。 、輔助用房等部分。 這取決于家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

一般寺廟以“四分金”、“八分金”為基本制度。 所謂“四點(diǎn)金”，就是指大面積的庭院和別墅。 廂房與木結(jié)構(gòu)相結(jié)合，雙坡、二層、重檐。 “四合院”一般有正房和休息區(qū)三開(kāi)間，左一屋、左一屋，中間是庭院。

大門位于倒座中央，大門上方無(wú)庭院。 “八間頭”的平面與“四點(diǎn)金”基本相同，只是左右房間不是走廊，而是用格子扇封閉成房屋。 上下正房各有八間封閉的房間，又稱“八間頭”。 此外，還有“三縱三橫”的布局，建筑方式以山墻為主，中路為三層三開(kāi)間的建筑群。由于社會(huì)環(huán)境的限制和宅基地中，一些新建的寺廟通常只有門和周圍的高墻，形成一個(gè)封閉的空間，有三進(jìn)一殿可供觀賞。

瓷磚的制作方??法有兩種：大款式和小款式。 歇山瓦頂、山墻，屬于大型建筑手法； 硬山、懸山的例子屬于小型建筑，其規(guī)則和規(guī)格是根據(jù)五檁前山廊和山柱的大型木結(jié)構(gòu)的實(shí)踐確定的。

我國(guó)唐代建筑的屋頂有四坡頂、歇山頂、懸頂、硬頂、庫(kù)頂、卷棚頂、盝頂?shù)取?此外，屋頂和走廊也有不同的組合。 寺廟一般都是山墻、懸山而建。 因此，寺內(nèi)有兩間山房。 根據(jù)建筑規(guī)模的不同，有山墻式和歇山式兩種建筑方式。 硬山墻房屋的屋頂只有前后兩坡、一大脊和四豎脊，兩端的屋檐與女兒墻頂部對(duì)齊。 平坦的。

山體裸露的表面沒(méi)有太大變化，看上去古樸堅(jiān)硬，故稱墻頂。 懸山良香壁，上身為五朵花或前后平。 同樣是大脊四豎脊，所不同的是山墻下部的屋檐突出墻外，呈懸空狀態(tài)，故名歇山。

我國(guó)唐代木結(jié)構(gòu)的桁架有斗通式和提梁式兩種。 本質(zhì)區(qū)別在于，斗通式是指直接承接屋架的木柱； 梁就是梁。 梁的形狀可分為月梁和直梁。 月梁是加工過(guò)的略帶弓形的梁，直梁是直梁。

所有木門隔斷、橫簾、支撐窗、簾框、單雙棋盤門、實(shí)心沙發(fā)門、木屋頂隔斷、隔斷、墻板、墻板、木柵欄等的制作和安裝屬于家裝木頭做。 斗拱由橫置的斗、上升的圓拱和斜置的昂組成。 斗拱是磚雕中支撐拱門的圓形鐵塊。 木質(zhì)預(yù)制構(gòu)件建筑中獨(dú)特的預(yù)制構(gòu)件是房屋屋頂和立面之間的過(guò)渡。 屋頂吻是屋頂正脊兩端的裝飾物，多用于古代宮殿式建筑。 不同朝代有不同的稱謂和風(fēng)格。

我國(guó)唐代建筑裝飾以彩畫和精細(xì)雕刻為主，兩者都具有悠久的歷史和民族特色。 彩畫具有保護(hù)木材和美化建筑的雙重作用，雕刻則賦予建筑造型生動(dòng)感。 有的寺廟有大理石石柱，柱頂刻有泉州支撐縱梁，石柱下的土堆上刻有蝙蝠、馬鹿、白鸛三種植物圖案，寓意三顆祈福星。 ，繁榮長(zhǎng)壽。 還有“龍鳳吉祥”的雕塑和眾多鳥(niǎo)、魚、山水、人物等壁畫，無(wú)不透露著松鶴延年、吉祥、長(zhǎng)壽等吉祥寓意。

祠堂的雕刻精美，更是金碧輝煌。 一般梁、梁撐上都雕有各種精美的圖案，幾乎所有的木門、板墻都飾有空心米酒或扁米酒。 造型多樣，栩栩如生。 雕刻設(shè)計(jì)巧妙，刀工細(xì)致靈巧，技藝純熟，具有很高的藝術(shù)水平。

一般祠堂都有天井。 從風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)看，由于水從天而降，天井有“聚財(cái)”的作用。 一般規(guī)格是根據(jù)祠堂的大小來(lái)搭配的。 從采光角度看，由于寺廟比較深，如果沒(méi)有天井，殿堂就會(huì)比較暗，所謂：庭院陰陽(yáng)，寡婦不出殿。 而且寺廟是公共場(chǎng)所，經(jīng)常舉辦一些婚禮和儀式。 生活廢水可以通過(guò)天井排出，所以天井平時(shí)需要排水，而且排水口一定要符合風(fēng)水理論，否則霉運(yùn)馬上就會(huì)出現(xiàn)。

較大的寺廟有舞臺(tái)。 舞臺(tái)平面寬度一般為四柱三開(kāi)間，少數(shù)由兩側(cè)舞臺(tái)降下，形成五開(kāi)間。 舞臺(tái)空地和進(jìn)深均為五六米，舞臺(tái)高度約1.6米； 必須設(shè)在中央，門設(shè)在右側(cè)。 進(jìn)入寺廟時(shí)，穿過(guò)舞臺(tái)左側(cè)，進(jìn)入寺廟內(nèi)部。 舞臺(tái)分北、南兩部分。 南舞臺(tái)淡雅淡雅，令人回味無(wú)窮；北舞臺(tái)厚重堅(jiān)實(shí)，韻味十足。 顯然，戲臺(tái)成了寺廟家族最重要的組成部分。

旗桿是建廟規(guī)矩之一：只有宗族四品以上的人才可以在祠堂前豎起高高的旗桿。 民國(guó)后改制，是對(duì)百歲老奶奶或海外經(jīng)商致富后為家鄉(xiāng)和祖國(guó)做出重大貢獻(xiàn)的人的獎(jiǎng)勵(lì)。 因此，一些名門望族的廟前都會(huì)有旗桿。

牌坊大多是矗立在寺廟門前的建筑，表達(dá)對(duì)先人的懷念和贊頌。 牌坊是高尚品德和高貴地位的象征。 牌坊上的雕刻越精美，越能體現(xiàn)先人的高貴和后人的虔誠(chéng)。 建有牌坊，獎(jiǎng)勵(lì)政績(jī)、弘揚(yáng)正義。 從材料上來(lái)說(shuō)，有石牌坊和木牌坊。

牌坊前還有一座泮池，是水池。 采用舊學(xué)宮的禮儀設(shè)施，暗暗希望更多的家族子孫“入學(xué)”、“入潘”，成為鄉(xiāng)試人才； 另一方面，民間也認(rèn)為水池是“聚財(cái)”的象征。

匾額和柱子是寺廟建筑的點(diǎn)睛之筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，寓意深刻，文筆激昂，充滿情趣，尤其是名人題寫的匾額和柱子尤為罕見(jiàn)。

如今，祠堂已成為家族靈魂的驛站。 給人特別的關(guān)懷和安慰，給人安全感和安定感； 祠堂內(nèi)供奉著歷代祖先的牌位，列舉了歷代的顯赫功績(jī)。