建筑師梁思成在20世紀(jì)50年代討論“國慶十大建筑”計(jì)劃時(shí)表示，對(duì)于中國建筑師來說，建筑藝術(shù)的境界，從高到低，是“中到新”、“中到古”。 、“西為新”、“西為古”，他把“中而新”放在第一位，這對(duì)我們今天的中國建筑實(shí)踐仍然具有很大的啟示意義。 今天，我們不應(yīng)反對(duì)全球科技與地域文化，而應(yīng)探索二者共生、互補(bǔ)、融合的新路徑。

中國的建筑有自己的體系，建筑技術(shù)成熟，對(duì)周邊國家影響巨大。 唐代長安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，日本派遣留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)規(guī)劃和建筑。 據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)來華的日本留學(xué)生有3萬多人。 目前，日本很多古城的布局仍然是仿照唐長安城的。 不僅城市形狀相同，就連建筑形狀也相同。 日本古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，房屋不高，屋頂平低，不講究紅綠。 它以簡潔、優(yōu)雅而聞名。 這就是中國早期建筑的技法和風(fēng)格。

在世界園林史上，雖然歐洲園林的主流是繼承希臘、羅馬，但中國古代園林對(duì)其影響頗深。 例如，1757年錢伯斯在倫敦泰晤士河南岸邱園設(shè)計(jì)的中國塔就體現(xiàn)了中國文化的精髓。 “寫意花園”思想。 事實(shí)上，18世紀(jì)，中國古典園林藝術(shù)傳入歐洲后，首先在英國推動(dòng)了自然山水園林的建設(shè)，隨后在法國掀起了一股熱潮，隨后又傳播到德國、俄羅斯等國家，這足以證明中國建筑文化自古就有。 的力量。

陸彥之在繼承傳統(tǒng)建筑、規(guī)劃設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，采用了鋼筋混凝土、鋼結(jié)構(gòu)等新材料，“中體西用”，展現(xiàn)了他對(duì)中西不同類型建筑設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)把握。 該建筑不僅是中國20世紀(jì)優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)工程，也是尋求民族建筑文化再生的成功嘗試。 中西建筑在材料的運(yùn)用和設(shè)計(jì)理念上存在諸多差異，但美國已故建筑師賴特從中國古代圣人老子的教誨中汲取設(shè)計(jì)養(yǎng)分，并將其作為創(chuàng)作源泉。

近代以來，中國建筑文化在中西沖突與融合中探索出一條新的發(fā)展道路。 20世紀(jì)的建筑遺產(chǎn)史表明，中國“西式中用”的建筑普遍具有先進(jìn)的科技含量和濃厚的文化理性精神。 從文脈上看，它也傳承了中國建筑文化，見證了時(shí)代精神。 20世紀(jì)的許多建筑遺產(chǎn)被稱為建筑經(jīng)典。

從文化角度探索中國城市與建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)很大的課題，它涉及有形的建筑載體，但也需要挖掘精神文化和生活文化。 探索中國建筑文化復(fù)興之路，必須聚焦戰(zhàn)略，制定適合國情的民族建筑文化頂層規(guī)劃。