如四川和尚方辯，塑作精妙，于先天二年（712）為禪宗六祖慧能塑像。在僅高23厘米的作品中，曲盡其妙，頗得慧能生動之態(tài)?；勰苷f方辯"善塑性不善佛性",實(shí)際是批評方辯將他塑得世俗氣了。唐代時(shí)興為在世高僧造像，初唐時(shí)畫家兼雕塑家韓伯通受命為高僧道宣塑像，已開風(fēng)氣之先；此后不少高僧塑像的面世，正是此風(fēng)的繼續(xù)。這種風(fēng)氣的流弊，必然使佛家凈土不凈，如僧人千歲寶掌和尚為自己塑像，技藝高是高矣，但已與出家人的空寂格格不人而與俗人無異。從另一個(gè)角度來看，高僧像與羅漢像僅一步之遙。唐代這種塑高僧像的風(fēng)氣和實(shí)踐，無疑會直接作用于大興塑造石雕羅漢之風(fēng)的五代及宋。

作者：歐陽 @嘉祥縣長城石雕廠  修訂 于  2015-03-27

本文修改于2017年5月1號

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