石牌坊的文化內(nèi)涵

  從石牌坊建筑的起源與發(fā)展我們可以看到除了空間劃界的實用功能之外,人們通過在不同環(huán)境空間的建造,更體現(xiàn)出石牌坊豐富深刻的文化象征意義。

  在石牌坊建筑形成幾千年的歷史長河中,其中有不少是為紀念重大歷史事件和重要歷史人物而立的。因此,這些石牌坊就如同是一部歷史教科書,成為我國一些重大事件和重要歷史人物生平的實物記錄和真實寫證。例如,在福建省同安縣去泉州古城的大路旁矗立著一座清康熙五十五年(1716年)建造的石牌坊俗稱“施瑯坊”。坊上有施瑯之子世驃寫的碑文。坊額正面鐫有“績光銅柱”四字,系授引東漢伏波將軍馬援統(tǒng)兵平定交趾后朝廷以銅柱紀功之典頌揚施瑯的“武功”;坊額背面鐫刻“思永峴碑”四字,系頌以西晉羊祜善施仁政,公余常登峴山游覽之典,來頌揚施瑯的“文治”。這座“施瑯坊”不僅真實地記載下了康熙二十二年(1683年)清政府派施瑯統(tǒng)兵收復(fù)臺灣這一重大歷史事件,也記載了施瑯本人的歷史貢獻,是關(guān)于臺灣與大陸關(guān)系史以及施瑯生平史上不可磨滅的重要一環(huán),是研究臺灣歷史和施瑯生平的重要實證。

  又如,位于安徽歙縣棠越槐塘村北的“龍興獨對”坊,明正德年間(1506~1521年),立于明賢儒唐仲實故宅前,是為了紀念唐仲實與明朝開國皇帝朱元璋的一次評論天下之道的對話。該坊為四柱三間五樓石牌坊。整座石牌坊華麗,雕刻精美,在其正樓下龍鳳牌上刻一篇有政治史料意義的碑文。在近代歷史中,湖南芷江縣城東有一座舉世聞名的“抗日戰(zhàn)爭受降紀念坊”這座石牌坊建于1946年,高8.5米,寬10.64米,厚1.16米,是1945年8月21日至23日中日兩國代表在這里舉行的震驚世界的受降洽談這一重大歷史事件的見證,是抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史豐碑。

  在我國古代所建的石牌坊中,有不少建于宗教寺院群中,這表明宗教與石牌坊密切聯(lián)系。在我國佛教圣地五臺山,現(xiàn)存在五臺山南山寺石牌坊,建于南山寺前一百零八級石階上面,西闊12.8米,進深1.6米,高9米,為三間四柱三樓石牌樓;根為方形石柱,柱間券三個門洞,仿木斗拱、廡殿頂式樓蓋,牌樓檐下、方柱上的石刻題匾、題詞、對聯(lián)多具宗教色彩。龍泉寺前漢白玉石牌坊,為廡殿頂,斗拱層疊,翹角飛檐,仔細觀察,整個石牌坊刻有近百個佛像和歷史人物。河北承德避暑山莊外八廟普陀宗乘廟的琉璃牌坊,為三間四柱七樓,牌坊的陽面、陰面分別刻有蒙、滿、藏、漢四種文字的題額“普門應(yīng)現(xiàn)、蓮界莊嚴”,浮雕龍、蓮花等圖案,是佛教大乘派的象征。

  此外,我國道教圣地武當山的第一道“仙門”———玄岳門,亦是三間四柱五間石牌樓,明嘉靖帝朱厚璁篤信道教,自封為“飛玄真君”。嘉靖三十一年(1552年)始,重修武當山舊有宮殿庵堂995座,為楹大小2441間,范造金像五尊,在玉虛宮增建御碑亭兩座,立碑紀事,并敕建玄岳門于武當山東北麓之峽口,以為進山“仙門”實為一牌樓。牌樓面闊12.81米,高12米。正樓牌板系嘉清帝賜額“治世玄岳”。表明了武當山乃道德至高至尊之所在。

  山西太原清真古寺木構(gòu)牌樓,從其建筑形制似元末明初,門額書“清真古寺”系清順治二年(1645年)太原知府王覺民手跡,再如寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)縣佛儒道學(xué)教合一的高廟有一磚雕牌坊,上面鐫刻著一副反映三教合一,和諧相處的絕妙對聯(lián):儒釋道之度我度他皆從這里,天地人之自造自化盡在此間。

  以石牌坊建筑為載體,不同程度地體現(xiàn)出政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的功能與價值。政治上、統(tǒng)治階級旌表在政績、科舉、軍功等方面取得突出成就的人,是為了維護其統(tǒng)治地位的政治需要;表彰在道德行為規(guī)范方面先進典型的人物,是維護封建統(tǒng)治的精神需要;經(jīng)濟上,封建統(tǒng)治階級建造坊是表達社會繁榮、經(jīng)濟發(fā)達的局面,富商建坊,炫耀自己的財力,吸引過往行人,以達到廣納財源的目的;從文化意義上看,牌坊建筑中蘊含著神秘的宗教色彩和禮教功能,充當著對宗教信徒教化和封建倫常秩序建構(gòu)的介質(zhì)。

  石牌坊形象地記載著許多寶貴的歷史資料,也是史書所不可比擬的。從建筑技術(shù)上分析,更是特征鮮明。它利用柱子平面布置的靈活多樣,間數(shù)與樓蓋數(shù)之間的自由組合,為牌樓形成“一人千面”的形象造型,提供了廣闊空間。此外,由于琉璃、石材、木材的色彩質(zhì)感不同,形成風(fēng)格各異的牌坊建筑;從藝術(shù)上看,雖然牌坊未曾給人們提供一份真實空間,但它卻蘊含著古代哲學(xué)的“有”、“無”論; 石牌坊立于各種環(huán)境中,具有區(qū)域界定的功能,強化環(huán)境氣氛,在丈尺線地之中體現(xiàn)。

  然而,人們過石牌坊而不忘,人與建筑形成感情對話交流,正是石牌坊建筑的各種文化符號相得益彰的匠心獨具之處。榜題與匾額,不僅為中國書法藝術(shù)提供了展現(xiàn)的舞臺,所書文字往往又是高度概括了建筑的自然環(huán)境與人文精神的精髓。不同裝飾技法的運用、不同的表現(xiàn)形式、不同的裝飾內(nèi)容,表現(xiàn)出裝飾圖案本身的美感,在視覺感受上對建筑空間的升華作用亦是毋庸質(zhì)疑。裝飾符號源自生活,多樣題材形式,豐富的寓意,深深地寄托著建造者的情感與祈愿,表達出石牌坊的深厚文化內(nèi)涵。所以我們可以說, 石牌坊建筑不僅完美地體現(xiàn)出中國建筑物質(zhì)與精神的雙重追求,更展現(xiàn)著文化紀念碑的風(fēng)采。

作者: 嘉祥縣長城石雕廠【原創(chuàng)】

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