公眾視野中的“雕塑” 城市雕塑是公共藝術(shù)的一部分。 公共藝術(shù)的概念可分為廣義和狹義。 其主要特點(diǎn)是面向公眾的藝術(shù)和公共空間的藝術(shù)。 公共空間的特點(diǎn)是非私人的。 因此，在公共空間中，雕塑具有一定的人們必須看到、無法回避的強(qiáng)迫性。 公共場所的雕塑也與藝術(shù)家創(chuàng)作的室內(nèi)雕塑有很大不同。 轉(zhuǎn)載請注明著名出處玉海雕塑：。

鑄銅方鼎_仿古老銅雕塑

當(dāng)今時(shí)代，在世界各地，城市雕塑的概念已經(jīng)發(fā)生了變化。 它不再只是人人敬仰的偉人雕像，而是越來越成為與公眾平等對話的藝術(shù)形式。 例如，德國柏林勃蘭登堡門附近街道上的井蓋上就鑄有柏林的標(biāo)志性建筑。 這些井蓋不僅具有實(shí)用功能，還具有宣傳和指導(dǎo)功能。 這種具有生活功能的藝術(shù)已經(jīng)成為城市公共生活的一部分，也可能成為未來城市文化的發(fā)展趨勢。

地藏菩薩雕塑_寺廟祭祀佛像廠家定制

如今，中國城市雕塑等公共藝術(shù)面臨的現(xiàn)實(shí)問題主要包括兩個(gè)方面：一方面是公眾對公共藝術(shù)水平的判斷。 藝術(shù)家對雕塑這一藝術(shù)形式有很多先進(jìn)、獨(dú)特的想法，但并不是所有的大眾都有能力欣賞。 先進(jìn)、另類的藝術(shù)形式常常讓他們感到困惑、困惑和不安。 這是對大眾審美的挑戰(zhàn)。 一種挑戰(zhàn)； 另一方面，大多數(shù)城市雕塑作品都是“被迫”呈現(xiàn)給公眾的，公眾是被動接受的。 “被給予”是當(dāng)今公共藝術(shù)面臨的最大問題。 公共藝術(shù)的創(chuàng)作和投放涉及公民權(quán)利的保護(hù)和公共權(quán)力的行使。 當(dāng)?shù)袼鼙环胖迷诠部臻g時(shí)，涉及到四個(gè)權(quán)利主體：一是公民作為藝術(shù)品的消費(fèi)者，擁有普遍的權(quán)利； 其次，藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)者，擁有相應(yīng)的版權(quán)、署名權(quán)等； 三、專家，涉及批評、建筑、園林、行政、法律、金融等各界的專家，有權(quán)對相關(guān)城市雕塑進(jìn)行整體評判和審查； 第四是管理者，作為城市管理者和資源配置者，代表公眾分配城市空間、金錢和時(shí)間。

這些權(quán)利的博弈決定了作品的成敗。 法國哲學(xué)家?？抡J(rèn)為“空間就是力量”。 空間里可以放什么，占用多少空間，還涉及到力量。 所有雕塑在公共空間的實(shí)施都是社會各利益群體博弈的結(jié)果。 代表“力量”的“權(quán)力”和代表“利益”的“權(quán)利”，在公共藝術(shù)的博弈中經(jīng)常發(fā)生變化。 “權(quán)力”常常占據(jù)主導(dǎo)地位，“正確”成為一種理想的表達(dá)方式。

例如，近年來，受到社會質(zhì)疑的低俗雕塑出現(xiàn)在我國一些城市的居民區(qū)。 之所以安裝這些作品，實(shí)際上是因?yàn)榉康禺a(chǎn)開發(fā)商忽視了居民的權(quán)利，將他們排除在公共場所安裝雕塑的過程之外。 在沒有公眾參與的情況下，它成了少數(shù)商人、官員和雕塑承包商的“密室決策”。 總體而言，中國城市雕塑水平處于中等偏低水平。 據(jù)說，20世紀(jì)90年代初，有人對北京的城市雕塑進(jìn)行了詳細(xì)檢查，發(fā)現(xiàn)約有40%的城市雕塑質(zhì)量低劣，包括雕塑設(shè)計(jì)不合理、比例不協(xié)調(diào)、與環(huán)境不協(xié)調(diào)等。 北京城市雕塑的擺放還是有一定的規(guī)章制度的。 在重要公共場所放置雕塑需要申報(bào)，必須組織專家等相關(guān)人員進(jìn)行討論。 然而，在中國很多地方，領(lǐng)導(dǎo)不了解公共空間的公共性質(zhì)，將其視為本單位的私人空間。

在一些地方，經(jīng)常出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)不喜歡，要求強(qiáng)行拆除耗資數(shù)百萬元完成的雕塑的情況。 因此，在一些城市公共空間放置雕塑往往顯得像兒戲——放置它們的原因是什么？ 退出的原因是什么？ 別說公眾參與，就連專家參與也是一句空話。 近10年來，我國公共藝術(shù)發(fā)展迅速，但公共藝術(shù)體系建設(shè)發(fā)展依然緩慢。 比如公共藝術(shù)建設(shè)中有委托制、評選制、招標(biāo)制等。 在中國比較常見的是委托制。

委托人與委托人之間的關(guān)系是否透明？ 答案往往是否定的。 公共藝術(shù)的發(fā)展有賴于政府與公眾的對話。 需要搭建協(xié)商平臺和活動空間。 還要有一定的制度和形式來體現(xiàn)和保障，并不斷深入完善和細(xì)化。 從公眾教育的角度來看，即使公眾的藝術(shù)水平不高，也要讓他們參與。 在一定程度上，媒體是輿論的代表，也應(yīng)該積極參與公共藝術(shù)建設(shè)，引導(dǎo)公眾對公共藝術(shù)的欣賞和理解，參與對藝術(shù)家創(chuàng)作的監(jiān)督。 近年來，隨著中國領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)歷化、年輕化，不姓“公”的公共藝術(shù)的處境也在逐年好轉(zhuǎn)。 多位市領(lǐng)導(dǎo)高度重視大型雕塑建設(shè)。

雕塑應(yīng)該參與社會公共環(huán)境的發(fā)展和新時(shí)代生活方式的創(chuàng)造。 面對我國快速發(fā)展的城市化進(jìn)程，坦然面對公共藝術(shù)建設(shè)中的各種矛盾，不僅有利于城市公共藝術(shù)的發(fā)展，也有利于社會與公眾就城市發(fā)展進(jìn)行協(xié)商和對話，進(jìn)而促進(jìn)城市公共藝術(shù)的發(fā)展。推動相應(yīng)制度建設(shè)。