核心提示：我們自己要從心底里熱愛我們的文化遺產(chǎn)，作為一名文物工作者，要通過增強(qiáng)文化自信、民族自信、民族自信心來保護(hù)和傳承它。

在學(xué)校里，他學(xué)習(xí)秦漢史； 他出任陜西歷史博物館館長，守護(hù)這塊文物大省的牌子近10年； 當(dāng)他退休后本應(yīng)有空時，卻成為一家私人博物館的館長，極力推動“圖像史”的深入研究。

周天佑今年72歲了。 11月17日，他在接受記者專訪時表示，來到博物館很突然，但這也開啟了他職業(yè)生涯的新篇章。 陜西廣博深厚的文物積累拓展了他的視野。 ，這增加了他的知識。

周天佑說，我們自己要從心底里熱愛我們的文化遺產(chǎn)，作為一名文物工作者，要通過增強(qiáng)文化自信、民族自信、民族自信來保護(hù)和傳承它。

在人類發(fā)展的早期階段，西安就已經(jīng)是東西方交往的主要集散地。

記者：您是從研究歷史開始從事文物管理的。 在這個過程中是什么讓你感動？

天佑：我是從事秦漢史研究的，所以來到博物館是很意外的。 1995年8月，我接到總部通知，調(diào)我到博物館。 從我的專業(yè)角度來說，我更愿意。 由于秦漢歷史文獻(xiàn)有限，研究秦漢歷史往往依賴于一些文物，特別是新出土的文物資料。 起初我以為這對我原來的專業(yè)研究會有幫助，但實(shí)際工作后我發(fā)現(xiàn)文物對我的幫助遠(yuǎn)不止于此。

都說陜西歷史文化底蘊(yùn)深厚，文物會說話。 1996年，國家專家組來陜西說，（陜西）是大家公認(rèn)的文物“大省”。 為什么要用兩個“大”呢？ 顯然，“一大”已經(jīng)不足以形容陜西文物的重要性。 “大”字不僅指數(shù)量，還指質(zhì)量。 以寶雞地區(qū)的國寶級文物為例。 1996年，專家組進(jìn)行評估，一次性評估了55件國寶級文物。

記者：文物讓陜西自豪。 如何解讀陜西文物特色？

周天佑：陜西出土的文物最大的特點(diǎn)之一就是能夠展現(xiàn)我國早期的發(fā)展歷史，而且是最開放的。 漢唐為何成為世界文化中心？ 最主要的是要有開放、包容的精神。 這種早期人類活動的遷徙和融合遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們現(xiàn)代人的想象。 我們現(xiàn)代人可能認(rèn)為沒有飛機(jī)、火車、汽車就很難出行。 事實(shí)上，這根本不是一回事。 現(xiàn)在人類學(xué)家在整個環(huán)太平洋地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了早期的華人錨，這說明華人在人類出現(xiàn)后不久就開始了遷徙，而且遷徙范圍非常廣泛。 當(dāng)時的西安實(shí)際上是東西方交流的主要集散地。

記者：您剛才說西安是古代世界的中心和文化交流的交匯點(diǎn)。 從文物的角度來看，這是否有一些體現(xiàn)？

周天佑：我們都知道黃帝時期以仰韶文化為主。 仰韶村是河南省澠池縣的仰韶村。 因出土文物而成為考古學(xué)名稱。 但仰韶文化的主要分布時期，尤其是仰韶文化的繁盛時期，其實(shí)是在陜西，也就是現(xiàn)在的半壁江山。 坡。 從半坡陶器來看，很多人都覺得奇怪，它如此抽象，有畢加索的風(fēng)格。 其中出現(xiàn)的一些符號應(yīng)該說是一些早期的文字。 秦漢時期，笛子、琵琶、鼓等很多東西都是從外地傳入的。 這也證明了當(dāng)時民族交流頻繁。 比如羌笛、胡琴本身的名字里就有“少數(shù)民族”。 獨(dú)具特色的樂器已成為民間音樂的重要組成部分，被世界公認(rèn)為中國民間音樂。 這是值得研究的。

開放包容是中華民族立足世界的精神品質(zhì)

記者：陜西文化輸出對世界有何影響？ 文物和考古中有哪些痕跡？

周天佑：我們現(xiàn)在更多了解的是中國對東亞、東南亞特別是東亞的影響。 很多日本人都說自己是秦始皇和楊貴妃的后裔。 這有些傳奇，但背后卻是東亞文化交流的深刻痕跡。

另一種情況是，中國人其實(shí)在宋代以后就開始使用高腿家具了。 他們最初習(xí)慣坐在地板上或躺在地板上。 從先秦到五朝，這一傳統(tǒng)在朝鮮半島和日本一直保留至今。 所以現(xiàn)在我們要想了解中國早期的民俗，就得去韓國、日本去了解，但是中國的已經(jīng)失傳了。

記者：您說的是風(fēng)俗還是民俗？ 作為文化的一部分，其中有一些讓我們感到自豪的東西。

周天佑：中國人善于變革。 只要是好的東西，就變成了自己的東西。 本來“席地而坐”的習(xí)慣很普遍，但是從宋代開始，高大的家具出現(xiàn)了，（中國人）覺得很好。 椅子、桌子、床都變高了，變成了自己的。 因此，我認(rèn)為，在中華民族演化的初期，至少在前半段，開放文明絕對是我們民族能夠立足于世界、影響世界的精神特質(zhì)。 我們必須承認(rèn)歷史。 哪里有我們的自信，哪里就有我們的祖先。 這是我們的基礎(chǔ)之一。

記者：我們還是強(qiáng)調(diào)“開放包容”。

周天佑：對，這是我們的主流。 從主流來看，我們是中華民族，所以對此還是要有信心的。

記者：有沒有文物可以證明歷史上各民族是如何交往的？

周天佑：說到這里，我想談?wù)劃h景帝楊陵。 當(dāng)時，一位美國專家前來參觀。 當(dāng)時的考古學(xué)家陪他參觀了一些文物。 打開陶器倉庫后，他不注意就拍照了。 當(dāng)（美國專家）回到中國沖洗照片時，他發(fā)現(xiàn)里面有玉米。 要知道玉米是元末明初從南美傳入的，但在兩千多年前的漢陽陵卻已經(jīng)存在了！ 美國專家趕緊飛回來再次搜尋。 他沒有找到玉米，卻找到了花生。 這些花生被帶到陜西荔波進(jìn)行保護(hù)，證明漢代時就已安放在墓中。 這說明我們與美國的交往至少早在漢景帝時期就開始了。

最近，我一直在對壁畫進(jìn)行有趣的研究。 我在烏茲別克斯坦撒馬爾罕發(fā)現(xiàn)了一幅唐代壁畫。 這幅唐代壁畫的形象帶有西方色彩，但明顯是在講述唐朝的故事。 畫的是唐代皇帝與使節(jié)之間的關(guān)系。 回顧唐代墓葬壁畫，很多服飾既有西亞特色，也有中國元素。 西方人看了以后覺得不錯，就改變形象，搬回來了。 所以我們搬了他們的東西，后來他們又把東西搬回來了。 把我們的東西搬回來了。 這是最好的文化之間的交集和影響的證明。

陜西文物來自我們祖先最輝煌的時代。

記者：您在陜西力博工作了近十年。 這段時間，一方面接待了一些級別較高的外賓來陜西荔波參觀。 另一方面，你也帶來了陜西荔波的文物。 在這個過程中，您覺得外賓對陜西的文物有什么看法？

周天佑：我舉個例子。 1998年，我去臺灣參加南北朝學(xué)術(shù)會議，在臺北會見了當(dāng)時的故宮博物院院長。 談話中，他說，那里的好東西都來自陜西。 北京以宋元明清的宮殿為主，上海以海派收藏家的舊物為主，陜西以科學(xué)發(fā)掘出土的文物為主，無一不是來自最好的文物。我們祖先的日子。 那是最開放、最包容、最善良、最有創(chuàng)造力的時代的東西，代表了我們當(dāng)時高度發(fā)達(dá)的文明形象。 這不僅是陜西的驕傲，也是中國的驕傲。 因此，對于陜西來說，文化自信、文明自信是最具有決定性的。

記者：您從陜西荔波退休后，就開始管理曲江美術(shù)館。 這和你對文物的執(zhí)著有很大關(guān)系嗎？

周天佑：肯定有關(guān)系。 我覺得工作到80歲以上是沒有問題的。 人還是得做自己喜歡的事。

保護(hù)傳承文物要增強(qiáng)文化自信

記者：最后一個問題比較具體。 從制作文物的角度來看，它對于提升文化自信會起到什么作用？

周天佑：我們自己必須從心底里熱愛我們的文化遺產(chǎn)，我們必須了解它的價值，而不僅僅是它表面上看起來好壞，也不應(yīng)該為了金錢而保護(hù)它。 我們要認(rèn)真保護(hù)和傳承，增強(qiáng)文化自信、民族自信、民族自信心。

通過研究文物，我們發(fā)現(xiàn)我們的文明發(fā)展是與世界同步的。 如果我們的思想落后、落后，離世界太遠(yuǎn)，我們就會被淘汰。 既然如此，我們現(xiàn)在就必須恢復(fù)我們的傳統(tǒng)。 如果我們想成為世界崛起的強(qiáng)國，就必須從概念上理解歷史。 只有開闊心胸、開闊視野，才能融入世界、學(xué)習(xí)世界。 只有獲得利益，才能真正立足于世界。 這是我們的歷史告訴我們的經(jīng)驗(yàn)。

對于廣大民眾來說，應(yīng)該從自己的角度出發(fā)，不貪大事，一步一個腳印地前進(jìn)。 只要走對了道路、對了方向，認(rèn)真去做，積累到一定程度后，對國家的發(fā)展會有很大的幫助。 這就是我所理解的如何增強(qiáng)陜西文化自信。

本文標(biāo)題：周天佑：我們要從心底里熱愛文化遺產(chǎn)