- A+
日本古建筑為何不效仿中國的左右對稱？
我要發(fā)布
發(fā)布日期：2017-09-11 11:22:13 來源：澎湃新聞（上海）
核心提示：我們來看看日本建筑的創(chuàng)意。 這里所謂的工藝，是指設(shè)計，包括建筑的造型、色彩、裝飾以及對這些的追求和堅持。 匠心最能體現(xiàn)建筑的主人、實(shí)際參與建造的建筑技術(shù)人員的鑒賞力和審美意識，以及以時代和社會共同的各種重大因素為背景。 當(dāng)審視建筑作為日本文化的一部分時，獨(dú)創(chuàng)性可能比功能和結(jié)構(gòu)更重要。 更重要的因素。
我們來看看日本建筑的工藝。 這里所謂的工藝，是指設(shè)計，包括建筑的造型、色彩、裝飾以及對這些的追求和堅持。 匠心最能體現(xiàn)建筑的主人、實(shí)際參與建造的建筑技術(shù)人員的鑒賞力和審美意識，以及以時代和社會共同的各種重大因素為背景。 當(dāng)審視建筑作為日本文化的一部分時，獨(dú)創(chuàng)性可能比功能和結(jié)構(gòu)更重要。 更重要的因素。
然而，日本建筑的意義并不單調(diào)。 首先，建筑類型繁多，有宗教建筑、宮殿、衙署、住宅等，時代從古代到現(xiàn)代各不相同。 他們的架構(gòu)的內(nèi)容根據(jù)他們所屬的類別而有很大差異。 即使同一棟建筑也有許多不同的階段，從總體設(shè)計（包括建筑與周圍地形的布局）到建筑本身的設(shè)計以及構(gòu)成建筑的詳細(xì)設(shè)計。 此外，還需要考慮與建筑領(lǐng)域相關(guān)的城市和民用設(shè)施之間的關(guān)系，以及建筑內(nèi)部使用的家具和家具，以及繪畫、雕塑等，尤其要引起足夠的重視。從時間和風(fēng)格上探討了藝術(shù)史領(lǐng)域中繪畫、雕塑和建筑工匠之間的關(guān)系。
然而，我們無法在這里全面介紹所有的建筑工匠。 我們暫時主要以寺廟和神社建筑來考察日本建筑的工藝特點(diǎn)。
對稱與不對稱
首先我們來看看整體建筑布局的創(chuàng)意特點(diǎn)。 眾所周知，歐洲和中國的宮殿、教堂、寺廟的建筑都是對稱有序的布局，而日本的建筑大多是不對稱的。 六世紀(jì)下半葉，最初的寺廟花環(huán)布局來自大陸，如四天王寺和飛鳥寺所示。 布局對稱，入口深長。 法隆寺西院現(xiàn)存花環(huán)，建于七世紀(jì)末，右側(cè)有金殿，左側(cè)有五層寶塔。 左右不對稱的并排布局可以說在早期就有了這種不對稱的傾向。 盡管如此，在8世紀(jì)的平城京中，仍存在藥師寺、東大寺等對稱且規(guī)則的花環(huán)。 到了9世紀(jì)的平安時代，密宗建筑的山花環(huán)已是不對稱的，不對稱花環(huán)開始出現(xiàn)。
然而，在隨后的鐮倉時代，如記錄建長寺花環(huán)布局的《建長寺指紋》所示，隨著禪宗建筑的傳入，又引入了對稱且深長的花環(huán)形式，但這并沒有扎根。 生根后，它又恢復(fù)到不對稱的形式。 從這一點(diǎn)來看，雖然中國建筑作為典范總是對稱的，但這種伽藍(lán)形式在移植到日本的過程中卻經(jīng)歷了許多扭曲。
法隆寺西院伽藍(lán)布局
與寺院密切相關(guān)的古都也是如此。 從建于奈良東端的東大寺來看，東部突出的平城京、外京最為發(fā)達(dá)； 平安京也是東半部左京鴨川沿岸發(fā)展最快的城市，而右京則蕭條； 這些都打破了中國的疫情。 首都布局對稱、規(guī)則。
建長寺地圖
這些解釋大多與自然地形有關(guān)。 例如，平安京和右京都是低濕地。 對于建筑物來說也是如此。 人們認(rèn)為，大多數(shù)日本寺廟和神社都是根據(jù)山上的自然地形建造的，例如山花環(huán)，而中國建筑的對稱布局是在平原地區(qū)發(fā)展的。 因此，日本建筑無法照搬中國的左右對稱。 確實(shí)，作為一種現(xiàn)象，這是事實(shí)，但根本問題是，中國需要這種對稱、規(guī)則的京城和花環(huán)布局以達(dá)到治理目的，但日本的統(tǒng)治者和宗教勢力可能不需要。 從廣義上講，中國是這一原則的原始文化，而日本是從外部引進(jìn)的這種文化，沒有原則意識。 這是最大的區(qū)別。
垂直長前鋒和水平長鋒鋒
我們先來說說建筑設(shè)計中最基本的元素——建筑立面，也就是建筑立面的設(shè)計。 從正面看，日本建筑強(qiáng)調(diào)水平線條，即長正面。 例如，托瑪吉曼陀羅殿的正面，通過近年來的大規(guī)模修復(fù)，恢復(fù)到12世紀(jì)的原狀，其屋頂?shù)纳习氩糠直晃蓍芩骄€分成兩部分。 頂脊和屋檐的線條是橫向并置的，下半部建筑的上窗臺圍繞欄桿，強(qiáng)調(diào)水平方向。 柱與柱之間的等距排列也強(qiáng)調(diào)了水平方向，給人一種穩(wěn)定、沉著的整體印象。 這一特點(diǎn)是平安時代以來日本建筑的共同特點(diǎn)。
東馬寺曼陀羅殿前
相反，歐洲和中國的建筑卻截然不同。 眾所周知，代表歐洲宗教建筑的哥特式教堂的立面是長而垂直的立面，強(qiáng)調(diào)垂直線條。 中國的建筑也像日本典型的禪宗建筑，屋頂深，坡陡，沒有屋檐，沒有陽臺。 線條是相反的，因?yàn)閴ι蠜]有膠合板條，也沒有橫穿兩端的水平線。 從地面豎起的柱子強(qiáng)調(diào)了垂直線。 中央柱間距大，兩側(cè)柱間距小，起到強(qiáng)調(diào)車頭縱向的作用。
巴黎圣母院
也就是說，日本的宗教建筑中，與中國關(guān)系密切的建筑，如奈良時代的東大寺大佛殿、中世紀(jì)京都五山的禪宗建筑，都體現(xiàn)了其巨大性和垂直性，但總體而言不要用前面強(qiáng)調(diào)自己。 倡導(dǎo)性是其特點(diǎn)。
色彩與裝飾
最后，我們來談?wù)勆屎脱b飾。 人們普遍認(rèn)為日本建筑較少使用色彩和裝飾，事實(shí)上，這種說法與住宅和宮殿是一致的。 但寺廟和神社卻是另一回事，色彩和裝飾相當(dāng)豐富。 例如，近年來重建了藥師寺的珍島、西塔、中門中門等。 此外，原東塔伽藍(lán)也已修復(fù)。 紅、綠、黃顏色鮮艷，讓看慣了東塔人暗淡色彩的人產(chǎn)生了很大的視覺反差。 但據(jù)說顏色比八世紀(jì)創(chuàng)立時的顏色差很多。
從平等院鳳凰堂的典型外觀和內(nèi)部來看，其色彩和裝飾一直延續(xù)到平安時代。 而且，這不僅限于寺廟。 受到寺廟的影響，原有木結(jié)構(gòu)的神社，如春日大社春日大社等，都采用紅、黑兩色，鮮艷奪目。 因此，可以說古代的寺廟神社普遍色彩豐富。 這種傾向從日光東照宮的建筑就能明顯看出，而且從中世紀(jì)一直傳承到近代。 但與中國建筑相比，日本宗教建筑的自我表現(xiàn)力較弱。 另外，規(guī)模較小，建筑本身修長，色彩和裝飾顯得含蓄而穩(wěn)重。
從這個角度來看，日本的宗教建筑雖然很大程度上受到中國建筑的影響，但它在設(shè)計上卻產(chǎn)生了一些截然不同的、獨(dú)特的東西來滿足社會需求。
本文摘自《圖畫中的日本建筑史》，南京大學(xué)出版社，2017年。
標(biāo)簽： 建筑
本文標(biāo)題：日本古建筑為何不效仿中國的左右對稱？
本文鏈接：（轉(zhuǎn)載時請保留）
喜歡 0 不喜歡 0 舉報 0 收藏 0 評論 0 分享 43
免責(zé)聲明：
本網(wǎng)站提供的信息內(nèi)容來自合作媒體、企業(yè)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)友及互聯(lián)網(wǎng)公開信息等，僅供參考。 本網(wǎng)站對網(wǎng)站上所有信息的內(nèi)容和觀點(diǎn)保持中立，并不對內(nèi)容的準(zhǔn)確性、可靠性或完整性提供任何明示或默示的保證。 如有侵權(quán)等問題，請及時聯(lián)系我們（），我們將在收到通知后盡快妥善處理這部分內(nèi)容。 關(guān)于本網(wǎng)站所有圖片及內(nèi)容頁面中的圖片和文字的版權(quán)聲明，由于本網(wǎng)站可由注冊用戶自行上傳，因此本網(wǎng)站無法識別所上傳圖片或文字的知識產(chǎn)權(quán)。 如有侵權(quán)，請及時通知我們。 ，本網(wǎng)站將盡快刪除。 凡以任何方式登錄本網(wǎng)站或直接、間接使用本網(wǎng)站信息的，均視為自愿接受本網(wǎng)站聲明的約束。
掃描二維碼即可在手機(jī)上關(guān)注本新聞報道。 您還可以關(guān)注本站官方微信公眾號：“”，每天獲取最前沿資訊和熱門產(chǎn)品深度解析！
類似的標(biāo)題
? 魯宅——東陽古民居
? 中國傳統(tǒng)建筑的民居類型
? 淺談宋式斗拱與清式斗拱的區(qū)別
? 西遞古民居建筑八大文化
? 閩海地區(qū)住宅形態(tài)及住宅建筑特色
? 上安田——東陽古民居
? 具有中國古建筑建造技藝的薊縣獨(dú)樂寺
? 淺談福州民居的建筑特色
? 江淮民居的建筑裝飾美
? 潮汕古民居的建筑形式有哪些？
0 條相關(guān)評論
