中國現(xiàn)代金屬雕塑進入20世紀90年代后，開始回歸和喚醒傳統(tǒng)文化精神，注重對中國傳統(tǒng)雕塑的思想內(nèi)涵和精神意義的探索和研究，以保持其在潮流浪潮中的地位。全球一體化進程不斷加強。 自己的獨立性和存在性。 然而，有一個現(xiàn)實問題是現(xiàn)代中國金屬雕塑家無法回避的。 簡單來說，就是目的和手段的問題。 現(xiàn)代中國金屬雕塑借鑒傳統(tǒng)雕塑，吸收和還原中國傳統(tǒng)雕塑的思想內(nèi)涵和精神意義。 無論理論多么先進，意義多么進步，影響多么深遠，歸根結(jié)底其實都是手段，而不是最終目的。 。 正如本書引言中所寫：當代性是判斷雕塑藝術(shù)價值的重要標準。 雕塑家的思想和創(chuàng)作實踐不可能脫離時代而存在。 因此，體現(xiàn)我們所處時代的精神內(nèi)涵和文化意義，是學習和借鑒傳統(tǒng)的最終目的。 轉(zhuǎn)載請注明著名出處玉海雕塑：。

海豚不銹鋼實景

也就是說，在向中國現(xiàn)代金屬雕塑學習中國傳統(tǒng)雕塑時，要注意避免“本末倒置”，不能為了“學”而“學”，追求“本末倒置”。指以“學”為最終目標，或者單純追求“學”為最終目標。 我們不應該學習和借鑒傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神，而應該明白學習傳統(tǒng)的意義在于使傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的思想意識結(jié)合起來，解決現(xiàn)代人的問題，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值?，F(xiàn)代人的精神需求。 和價值觀立場。 展望的金屬雕塑《假山系列》是利用傳統(tǒng)符號表達當代文化的典型例子。 他對中國傳統(tǒng)雕塑的繼承和研究主要體現(xiàn)在兩個方面。 這是中國傳統(tǒng)雕塑題材選擇的一個普遍特點。 與西方雕塑注重表現(xiàn)人體、人體概念不同，中國傳統(tǒng)雕塑相對注重表現(xiàn)對象：動物、山水、風景、傳說、生活場景等?！八畨簟保?、水、樹、橋等元素共同出現(xiàn)在雕塑中，猶如一幅山水畫，栩栩如生。

產(chǎn)業(yè)園精神堡壘圖騰柱

“假山石”主題的選擇應該是受到了上述思想的影響。 二是道家的陰陽對立統(tǒng)一觀。 受這一觀念的影響，中國傳統(tǒng)雕塑注重雕塑與環(huán)境、虛實的對比，在動與靜、疏與密、緊與松、包容與暴露之間體現(xiàn)出深刻的哲學意義。這應該是作者的想法。選擇