加拉太高盧人（凱爾特人）與希臘眾神之間的戰(zhàn)斗場(chǎng)景片段，兵馬俑，公元前 2 世紀(jì)，馬爾凱國(guó)家考古博物館

火星、維納斯和西爾瓦納斯祭壇，大理石，公元 124 年，羅馬國(guó)家博物館

赫拉克勒斯休息雕像，青銅，公元前 3-2 世紀(jì)，阿布魯佐弗里吉?jiǎng)e墅國(guó)家考古博物館收藏

阿波羅燈座，青銅，公元前一世紀(jì)，龐貝考古公園（龐貝）

十二神的祭壇，大理石農(nóng)村牌樓，公元前一世紀(jì)下半葉，古奧斯蒂亞考古公園

休息中的拳擊手（復(fù)制品），原為公元前一世紀(jì)的青銅雕像，羅馬國(guó)家博物館收藏

男性頭像，大理石，公元前一世紀(jì)中葉，古奧斯蒂亞考古公園

凱撒和奧古斯都等皇室首腦，大理石，公元前一世紀(jì)

兩位武士墓出土的隨葬品：帶有三維裝飾的彩繪水壺，陶器，公元前 3 世紀(jì)，馬西莫·帕洛蒂諾國(guó)家考古博物館，梅爾菲

蒙特福蒂諾女性墓葬中的凱爾特項(xiàng)圈，金制，公元前 3 世紀(jì)，馬爾凱國(guó)家考古博物館收藏

◎黃文治

展覽：意大利的起源——古羅馬文明展

展覽時(shí)間：2022年7月10日-10月9日

地點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家博物館北三、北四展廳

炎炎夏日，中國(guó)國(guó)家博物館迎來(lái)意大利起源——古羅馬文明展。 此次展覽共展出來(lái)自意大利26個(gè)國(guó)家博物館的503件珍貴文物。 首都時(shí)期（約公元前264年-公元14年）的歷史文化場(chǎng)景，其中精美的雕塑構(gòu)建了我們對(duì)古代藝術(shù)品的美好想象。

主辦方將展會(huì)分為11個(gè)單元。 每個(gè)單元都有不同主題的簡(jiǎn)短文字介紹。 內(nèi)容涉及古羅馬的社會(huì)人文背景、宗教信仰，以及戰(zhàn)爭(zhēng)與擴(kuò)張、城市建設(shè)、生活等。 風(fēng)土人情以及肖像制作等方面的內(nèi)容。 在展覽的背景墻上，策展人還創(chuàng)作了古羅馬發(fā)生的重大事件的時(shí)間線，為觀眾提供歷史坐標(biāo)，加深對(duì)展覽的理解。

古羅馬在征服古希臘的同時(shí)，也深深地被后者的文明所折服，尤其是古希臘華麗精湛的雕塑藝術(shù)，影響了古羅馬的文明進(jìn)程和藝術(shù)生態(tài)。 筆者認(rèn)為，展覽中的藝術(shù)品可以從羅馬的起源、完美的神、真人、墳?zāi)苟Y儀四個(gè)層面來(lái)理解。

羅馬的起源

在民族起源問(wèn)題上，羅馬人與希臘人觀點(diǎn)一致，聲稱自己的祖先是古希臘神話中的諸神。 第一個(gè)展品是供奉火星、維納斯和西爾瓦努斯的祭壇，再現(xiàn)了古羅馬起源的幾個(gè)重要場(chǎng)景。

在古希臘神話中，火星是戰(zhàn)神，維納斯是美神。 他們的結(jié)合誕生了羅馬人的祖先。 祭壇的一側(cè)有一只母狼正在哺乳雙胞胎（羅馬城的創(chuàng)始人羅穆盧斯兄弟）的場(chǎng)景。 這是一個(gè)家喻戶曉的傳說(shuō)。 不過(guò)，也有研究者認(rèn)為，羅馬的祖先是古希臘神話中的埃涅阿斯。 埃涅阿斯是特洛伊最后一位國(guó)王的表弟的兒子，也是特洛伊王子赫克托耳的將軍之一。 特洛伊陷落后，埃涅阿斯逃到了現(xiàn)在的意大利，他和他的人民在那里發(fā)展起來(lái)，成為羅馬人的祖先。 后來(lái)，埃涅阿斯的后裔羅慕路斯兄弟建立了羅馬城。 奧古斯都成為羅馬統(tǒng)治者后，極力宣揚(yáng)這一神話傳說(shuō)，并聲稱自己的起源與埃涅阿斯和羅慕路斯有著內(nèi)在的聯(lián)系。 事實(shí)上，這些神話傳說(shuō)的內(nèi)容大同小異，其目的都是為了宣揚(yáng)自身統(tǒng)治地位的合法性，而代表這一主題的精美雕塑正是呈現(xiàn)這種合法性的最好方式。

完美的神

早期意大利半島各民族的語(yǔ)言并不統(tǒng)一，對(duì)神的崇拜和理解也有很大差異。 從公元前4世紀(jì)末開(kāi)始，隨著希臘化的影響不斷加深，意大利半島內(nèi)部的宗教分歧開(kāi)始縮小。 羅馬人熱切地接受了以古希臘為中心的羅馬起源的觀點(diǎn)，古希臘的原始諸神得到了新的發(fā)展。 或者與當(dāng)?shù)卦械纳裨拏髡f(shuō)相融合。 其中，赫拉克勒斯是古希臘神話中的神，很早就是意大利、伊特魯里亞和拉丁地區(qū)廣泛崇拜的神。 在古希臘神話中，赫拉克勒斯完成多項(xiàng)特定任務(wù)的功績(jī)確立了他作為戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)保護(hù)者的神性。

一座名為《赫拉克勒斯休息》的小型青銅雕像是最吸引觀眾注意力的作品之一。 這件作品是繼公元前4世紀(jì)古希臘雕塑家利西波斯制作的青銅雕像之后出現(xiàn)的眾多仿制品之一。 赫拉克勒斯有著濃密的胡須，體格強(qiáng)健，肌肉極其發(fā)達(dá)。 他看向左下角，左手撐在獅皮上。 皮下有一根粗木棍。 其中，獅子皮是赫拉克勒斯在執(zhí)行任務(wù)時(shí)殺死獅子后剝下的戰(zhàn)利品，而粗大的木棍則是他在戰(zhàn)斗中使用的武器。 赫拉克勒斯右臀抬起，左腳懸空，肌肉放松。 他的右腳承受著身體的大部分重量，肌肉緊張。 這種人體動(dòng)態(tài)源自古典時(shí)期的經(jīng)典造型規(guī)則，但這里卻賦予了人物一種疲憊感，與文學(xué)作品中描述的勇敢、矯健的形象有很大不同，反映了未知的內(nèi)心世界赫拉克勒斯的。

赫拉克勒斯身上的肌肉極其迷人。 然而，這些令人羨慕的肉塊，與健美比賽中運(yùn)動(dòng)員力求展現(xiàn)的體型并不相同。 他們是自然狀態(tài)的本質(zhì)——作為神。 理想的人體形態(tài)。 希臘古典藝術(shù)時(shí)期，偉大的雕塑家創(chuàng)造了極其理性、完美的人體法則來(lái)表達(dá)神的存在。 希臘化時(shí)期的人體雕塑就是以此法則為基礎(chǔ)，被賦予了更多帶有人類情感的神或英雄雕像，而《赫拉克勒斯休息》可以說(shuō)是其中最具代表性的作品。

龐貝出土的繪畫和雕塑引起了世界的廣泛關(guān)注。 其中一件名為“阿波羅青銅燈座”的作品是展廳的重要展品之一。 龐貝城的一個(gè)富裕家庭在舉行奢華的宴會(huì)時(shí)，將這座神圣的阿波羅雕像用作油燈座，因此該作品得名。 這尊雕像創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)，頭發(fā)極其纖細(xì)，眉毛高高揚(yáng)起，鼻梁高高，眼睛大大的，嘴角帶著微笑。 其造型特征與古代造像極為相似。 這實(shí)際上是指古代。 對(duì)雕像風(fēng)格的重新重視旨在強(qiáng)調(diào)雕像本身的神圣性。

不過(guò)，這尊阿波羅青銅雕像的身體結(jié)構(gòu)非常柔軟，一些本該裸露的骨骼結(jié)構(gòu)被刻意弱化，賦予雕像一種內(nèi)斂、女性化的氣質(zhì)。 可見(jiàn)，這原本是一尊為祭祀而精心制作的神像，卻不知為何被變成了拿燈的道具，為宴會(huì)裝飾。 這可能是由于銅像的女性氣質(zhì)和赤裸的身體，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代。 由于接近龐貝古城流行的裸體奴隸時(shí)尚。

古希臘文化對(duì)古羅馬的影響還體現(xiàn)在一些石雕祭壇上，比如建于公元前1世紀(jì)下半葉的十二神祭壇。 它是由希臘本土大理石制成的。 祭壇中間有一條浮雕帶，上面刻有人物。 以宙斯為首的奧林匹斯十二主神是根據(jù)古典時(shí)期的偉大著作創(chuàng)造的。 據(jù)說(shuō)，宙斯的原型是偉大的雕塑家、建筑師菲迪亞斯創(chuàng)作的原創(chuàng)作品。

除了那些珍貴的青銅雕塑和精美的大理石雕刻外，展廳內(nèi)的一些兵馬俑雕塑也值得關(guān)注。 加拉太高盧人（凱爾特人）與希臘眾神之間的戰(zhàn)斗場(chǎng)景片段是安科納附近一座神廟出土的裝飾構(gòu)件，展示了雙方之間的激烈戰(zhàn)斗。 這種歌頌勝利者的裝飾浮雕常見(jiàn)于各寺廟。 著名的有古風(fēng)時(shí)期伊菲奧神廟浮雕帶、古典時(shí)期帕臺(tái)農(nóng)神廟浮雕帶、希臘化時(shí)期佩加蒙祭壇浮雕帶等。 壓花絲帶等

與那些宏偉的古希臘神廟浮雕不同，這些小型兵馬俑作品不僅表達(dá)了原有的主題，還生動(dòng)地記錄了古代雕塑家的技藝和雕塑痕跡。 可以看到頭發(fā)和衣服的生動(dòng)奔放的表情。 人物的身體結(jié)構(gòu)微妙而和諧。 整體來(lái)看，這組兵馬俑凝固了藝術(shù)家塑造的自發(fā)性和銘記創(chuàng)作者的才華，但缺乏人物細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)和寺廟空間場(chǎng)景的宏大。

真實(shí)的人

古希臘時(shí)期的雕塑努力探索人體結(jié)構(gòu)的客觀性，而古典時(shí)期的雕塑則努力建立人體理想美的造型規(guī)則。 希臘化時(shí)期的雕塑技藝已臻完美，并在此基礎(chǔ)上再現(xiàn)了人與神的情感表達(dá)和浪漫想象。 古羅馬統(tǒng)治希臘大陸時(shí)期，人們的藝術(shù)觀念發(fā)生了一些變化。 雖然羅馬公民保留了對(duì)這些偉大雕塑的尊重，但他們更注重描繪自己或家人的肖像，以超越生命的短暫。 在羅馬共和國(guó)的后期，隨著羅馬社會(huì)變得更加流動(dòng)，對(duì)圖像（雕塑）的需求越來(lái)越大，作為強(qiáng)調(diào)獲得羅馬公民身份的一種方式。 除了上層統(tǒng)治者之外，富有的自由民也可以聘請(qǐng)藝術(shù)家為他們制作肖像雕像。 這種熱情在歐洲各大博物館中常見(jiàn)的古羅馬肖像雕像得到了證實(shí)。

一般來(lái)說(shuō)，肖像雕塑的首要要求是人物容貌的真實(shí)再現(xiàn)，《拳師休息》（復(fù)制品）就是其中的代表作品之一。 這部作品的原作創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)。 它是希臘化藝術(shù)風(fēng)格的典型作品。 雕像還原了一位老拳擊手的模樣。 他的鼻子被打斷，嘴唇變形，臉上還有傷痕。 身上出現(xiàn)了引人注目的裂縫和多處傷口，傷口處有鮮血流出——鮮血鑲嵌著黃銅（原作）。 老拳擊手彎下腰，回頭看著擊敗他的對(duì)手。

可見(jiàn)，這座雕塑摒棄了古典時(shí)期完善身體的觀念，真實(shí)地再現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員受到折磨后的疲憊和無(wú)助。 因此，這件雕塑不再表現(xiàn)完美和莊嚴(yán)，而是最大程度地再現(xiàn)了人物的真實(shí)面貌——這一努力顯然取得了巨大的成功，古羅馬肖像雕塑從中受益匪淺。

這幅男子頭像創(chuàng)作于公元前一世紀(jì)中葉，是許多人中非常常見(jiàn)的肖像。 這尊漢白玉男子雕像相貌并不英俊，頭發(fā)凌亂，臉龐瘦削，額頭上皺紋清晰，鼻梁深深。 像這樣不完美的頭像數(shù)量巨大，它們忠實(shí)地代表了羅馬統(tǒng)治時(shí)期意大利各階層人民的面孔。

展廳內(nèi)有一組皇室雕像《凱撒、奧古斯都等皇室的頭像》，展示了當(dāng)時(shí)肖像雕塑的成就。 公元前63年，凱撒為了奪取大祭司的位置，聲稱自己的家族起源于維納斯，從而確立了他與神的關(guān)系。 公元前44年凱撒被刺殺后，他的繼任者屋大維也加強(qiáng)了他與上帝的聯(lián)系，鞏固了他統(tǒng)治地位的合法性。 屋大維被封為奧古斯都后，新領(lǐng)袖的神性光環(huán)變得更加耀眼，整個(gè)意大利都宣誓效忠他。

這組雕像前排中間那個(gè)包頭巾的人就是奧古斯都的頭像。 他相貌英俊，表情堅(jiān)毅，展現(xiàn)出一代英雄的英姿。 奧古斯都旁邊的其他頭像都雕刻成青年男女的形象。 他們的五官和氣質(zhì)各不相同。 他們的共同特點(diǎn)是身份高貴。 與普通公民雕像不同的是，這些人物的外觀應(yīng)適當(dāng)修飾，適度削弱一些皺紋或其他缺陷，使雕像獲得莊嚴(yán)和永恒的感覺(jué)。 有趣的是，這些雕像來(lái)自不同的博物館，策展人將它們拼湊在一起，營(yíng)造出一種久別重逢的喜悅感。

喪葬禮儀

意大利的起源——古羅馬文明展覽中的族群記憶單位。 展品反映了公元前4世紀(jì)至公元前3世紀(jì)意大利族群的墓葬。 據(jù)展覽文字介紹，當(dāng)時(shí)各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的喪葬習(xí)俗。 意大利北部仍沿襲火葬傳統(tǒng)，遺體存放在骨灰盒中； 在伊特魯里亞，人們將死者安置在與生前生活環(huán)境相似的地方。 在石墓中； 意大利中部和南部的族群在死者遺骸周圍放置了大量金屬制品和陶器； 在大希臘的城邦墓地中，陪葬品反映了墓主的社區(qū)和社會(huì)階層。 另外，這一時(shí)期的墓葬中存在很多魚龍混雜的情況，是希臘化影響下軍事化的外在表現(xiàn)。

二武士墓的隨葬品是意大利南部波坦察省公元前3世紀(jì)的文物。 在該地區(qū)，為這兩位戰(zhàn)士舉行了葬禮，然后將他們埋在同一個(gè)大墳?zāi)怪小?兩位武士的隨葬品各有不同，加在一起就變得更加豐富，其中不乏一些奇特的物品，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同文化的深度融合。 這些陪葬品整齊地陳列在一個(gè)大玻璃柜里，就像一個(gè)擺滿了商品的市場(chǎng)。

其中有一個(gè)帶有立體裝飾的彩繪水壺，非常有趣。 此修復(fù)壺造型復(fù)雜，腹部浮雕神女頭像，肩上有兩只躍馬般的獨(dú)角獸。 圓形壺嘴外壁還浮雕一尊女神頭像，與腹部的女神頭像相似。 頭像發(fā)出回聲。 壺口后方及兩側(cè)各有一尊女神像，共三尊。 中間的女神雕像也有翅膀。 此壺的浮雕細(xì)節(jié)遠(yuǎn)非精細(xì)，人物也可能是模制而成，但復(fù)雜的構(gòu)圖和全身繪畫技法卻賦予了它非凡的文化內(nèi)涵。 除普通金屬器、陶器外，墓葬中還出土了珍貴的金器。 在意大利東北部阿爾切維亞的蒙特福爾蒂諾女墓中發(fā)現(xiàn)的隨葬品中，出土了墓主人生前佩戴的凱爾特頸環(huán)、兩只手鐲和一枚戒指，全部為金質(zhì)。 。

隨葬品中，還有不少彩繪瓶、盤。 這些器物邊緣厚實(shí)，上面華麗的圖案和人物就像是新畫的一樣，沒(méi)有任何使用過(guò)的痕跡。 它們應(yīng)該是專門為墳?zāi)怪谱鞯摹?明亮的武器。 中國(guó)古代的明器是墓葬中使用的各種器具，具有備而不用的特點(diǎn)。 顯然，這些羅馬統(tǒng)治下的意大利墓葬中的很多陪葬品也是專門為墓葬制作的。 這和秦漢時(shí)期的墓葬禮儀沒(méi)有什么區(qū)別，只不過(guò)其中有一些是墓主生前使用過(guò)的物品，比如蒙特福特。 在迪諾女性墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)的金飾就是這種情況。

除了上述幾類展品外，展廳內(nèi)還有很多展品。 供奉神靈是為了表示對(duì)神靈的尊敬或感謝神靈的保佑。 供品的形式和材質(zhì)多種多樣，有的是各種造型的雕像，有的是珍貴的文物，有的是價(jià)格低廉的一般物品。 此外，從敵人手中奪取的武器或工具也被作為祭品獻(xiàn)給眾神。 這些貢品中有許多是薄壁的陶瓷浮雕雕像，應(yīng)該是通過(guò)印刷工藝制作和燒制的。

據(jù)官方消息，本次展覽包括一些此前從未展出過(guò)的展品。 考古層面的強(qiáng)調(diào)和呈現(xiàn)，賦予了展覽更深層次的人文內(nèi)涵。 不過(guò)，就雕塑而言，還有一些更精彩的作品沒(méi)有在北京展出。 《休息的拳擊手》也以復(fù)制品的形式出現(xiàn)，這在一定程度上削弱了原作的藝術(shù)魅力。 總體而言，意大利的起源——古羅馬文明展是一個(gè)精彩的展覽。 尤其是在疫情期間，這種真誠(chéng)的努力值得尊重和回應(yīng)。本版攝影/黃文智