徐艷鳳用一把三寸刀、一把尺子、一把錐子、一把自制的錘子，還有一張只有她看得懂的圖畫，與照片對比，奇跡般地創(chuàng)造了一種新的民間工藝——草雕藝術(shù)。 40年來，他用稻草雕刻了大大小小的作品70余件，每一件都工藝精湛。 令人欣慰的是，“永慶扎克”年獲批為“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。 許彥峰和他的“永清扎克”迎來了發(fā)展的春天。 北京民俗博物館收藏了三件獨具特色的民間工藝品——黃鶴樓、天壇祈年殿、故宮大角樓模型。 這三件雕刻作品是用數(shù)十萬根高粱稈以木鎖方式砌成的。 ，沒有任何膠水或釘子，這真是太神奇了。 該模型的制作者是永清縣的一位普通農(nóng)民許艷峰。 被聯(lián)合國教科文組織和中國民間美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合授予“民間工藝美術(shù)家”稱號。

2008年6月7日，“永清扎坑”這一讓世人敬佩的藝術(shù)被國務(wù)院正式列入《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。 這也是歷史最短的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目。

扎坑技藝有著悠久的歷史。 當(dāng)時，明朝永樂皇帝朱元璋決定將帝都從南京遷往北京。 因此，他打算在紫禁城的四個角各建一座角樓。 永樂皇帝親自規(guī)定角樓必須有九梁、十八柱、七十二脊。 在建筑史上，沒有人見過這樣的建筑，更不用說是手工建造的了。 九梁十八柱七十二脊的亭子的創(chuàng)作靈感來自于用細稻草棍編成的多層蚱蜢籠。 工匠們受到這個籠子的啟發(fā)，想出了故宮角樓的樣子，并用紙漿熨燙出原型，最終建成了至今仍存在的故宮角樓。

中國歷史和民間傳說中記載的“扎雕”技藝的主要產(chǎn)品是“蟈蟈籠”。 自清代以來，宮廷內(nèi)外的達官貴人都喜愛聆聽蚱蜢清脆的叫聲，尤其是在冬天。 每到雪季，他們都會聚集在一起，把蚱蜢放在溫暖的房間里，享受雪和甜美的歌聲。 這種習(xí)俗延續(xù)了數(shù)百年，一直延續(xù)至今，如今已成為老百姓冬季的一大歡樂。 她一直在民間村莊流傳。 放置蚱蜢的容器很有講究。 有瓷質(zhì)竹籃和紅木竹籃。 在北方，特別是河北永清、霸州地區(qū)，蝗蟲籠主要是農(nóng)民用破碎的高粱秸稈制作的。 工匠編織的蚱蜢籠有拳頭大。 城里大街小巷都有賣蚱蜢的，而且是裝在籠子里賣的。 買家可以把它掛在窗下，讓昆蟲鳴叫。 這種籠子最大的優(yōu)點就是經(jīng)濟。 另一種形狀為扁圓形，制作精良，堅固。 還有一種用細長的高粱稈做成的長方形，利用樺木結(jié)構(gòu)可以分成許多小室。 這就是扎奇的前身。 所有扎雕作品的骨架均由六根鎖緊的高粱稈組成。 鎖住的莖桿從下到上、從里到外一層層搭建起來，就像蓋房子一樣。 關(guān)鍵是尺寸要合適。 每根莖的直徑必須用游標(biāo)卡尺一一校準(zhǔn)，誤差不能超過0.3毫米。 但不可能每一根高粱稈都是筆直的，所以在雕刻前需要用酒精燈將其一根一根地烘烤。 如果莖桿筆直，粗細一致，雕刻的作品就會整齊，這樣安裝的每一扇門窗都可以打開和關(guān)閉。

據(jù)徐延峰先生解釋，扎奇的“扎”主要是指用“六柱鎖”完成的各種結(jié)構(gòu)。 稻草咬合在一起，形成特殊的茅樺節(jié)，這不僅是趙雕工藝的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，也是雕刻古建筑模型時斗拱的基本制作方法。

“雕”一般是指在編織稻草時將其開孔、挖溝。 永慶刺繡的技法不多，但精度要求很高。 通過對作品的研究和對徐先生的多次采訪，永慶刺繡的基本特征總結(jié)如下：

一、仿古建筑的結(jié)構(gòu)特點

B. 身體特征均衡穩(wěn)定

C、樟、槽、角的幾何特征

D.中國古代建筑的裝飾特征

五、《六段穩(wěn)定》的創(chuàng)作特點

永慶精湛的工藝不僅具有很高的藝術(shù)欣賞價值，而且具有很高的科研和實用價值，涉及幾何學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等。生動地展示了中國古代建筑的雄偉和典雅，充分展示了中國民間工藝美術(shù)的博大精深。

永清扎克從“草籠”到“古建筑模型”再到“扎克”的演變，只用了幾十年的時間。 這看似平常，卻是一個漫長的過程。 春秋戰(zhàn)國時期就有養(yǎng)虢的歷史。 它是一種深受我國男女老少喜愛的鳴蟲。 北方稱蟈蟈，南方稱“哥”。 古人稱其為“蛤”等。 由于其繁殖能力強，被古人視為象征繁榮的吉祥物。 用高粱稈綁螞蚱籠的歷史可以追溯到宋末明初。 早期民間傳統(tǒng)的“蚱蜢籠”采用“六柱鎖”來完成結(jié)構(gòu)。 然后，上下加上小高粱桿或用細竹簽均勻地插串就完成了。 隨著時間的推移，生產(chǎn)這種類似蚱蜢籠的市場已經(jīng)完全消失，當(dāng)然也很少有人知道這種工藝技術(shù)。 到了20世紀(jì)50年代，這種技術(shù)很難找到，并逐漸在農(nóng)村消失。 1956年，11歲的許艷鳳向村里老人高善福學(xué)會了如何制作最常見的蝗蟲籠。 13歲那年，她開始用高粱稈搭建蚱蜢籠，這激勵她又度過了七八個月。 我用高粱稈精心為奶奶做了一盞八角燈籠，并命名為“八仙渡海”。 其基本結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)的“扎”工藝——六柱互鎖工藝。 這樣，就奠定了趙雕工藝的基礎(chǔ)。

“刺”一方面是指用錐子扎孔，然后用細竹棍連接的方法。 另一方面，指與毛樺結(jié)構(gòu)連接的過程。 “雕”即雕刻，主要指樺木開孔、開溝的工藝過程。 為了使高粱秸稈精確地組合形成各種形式的古建筑，必須采用類似宋代大木構(gòu)法的木樺結(jié)構(gòu)方法，無需膠水。 其獨特的毛樺需要用刀雕刻。

門窗多用較細的稻草制成，并采用獨特的捻制方法完成。 它們不僅品種多樣，而且觀賞性極強。 精致的門窗不僅美觀，而且可以自由旋轉(zhuǎn)、開啟。 草編、雕刻作品以中國古代建筑為主。 所有接頭均不是用膠水或鐵絲固定，而是使用榫卯結(jié)構(gòu)固定在一起。 許彥峰雖然沒有學(xué)過建筑、結(jié)構(gòu)、力學(xué)，但他出身于著名的木匠世家，從小就對房屋建造著迷。

因此，永清扎慶無論從造型、結(jié)構(gòu)、制造工藝上都與中國古代建筑一脈相承。 利用螞蚱籠手法中的“鎖”來模仿“斗拱”和“底座”，利用高粱稈完成整個結(jié)構(gòu)的模仿。 古規(guī)筑樟型。 用這種材料制作的模型和建造工藝在世界上是獨一無二的，因此被稱為“東方建筑的典范”。通過永慶扎克，我們可以了解古代建筑中梁、柱、脊、斗拱等許多古建筑的學(xué)術(shù)問題。中國傳統(tǒng)建筑，如①古建筑方面

包括古建筑梁與間、梁與柱、梁與脊的規(guī)定。 民間廣為流傳的故宮角樓“九梁八柱二脊”的建筑奇跡被追根溯源。 它再現(xiàn)了明代能工巧匠發(fā)明故宮角樓建筑的過程，為建筑特別是古建筑的結(jié)構(gòu)研究開辟了新路徑、新思維。

②框架原則

這包括許多建筑物采用柱和縱橫梁組成各種形式的梁框架，使建筑物上部的荷載通過梁框架和柱傳遞到基礎(chǔ)上。 墻體僅起圍護和分隔作用，不承受荷載。

③創(chuàng)建支架結(jié)構(gòu)形式

外懸斗拱由縱橫柱鎖疊置而成。 它最初是柱與梁之間的過渡構(gòu)件，逐漸發(fā)展成為上下柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋面梁框架之間的組成部分。 結(jié)構(gòu)層是中國古代木結(jié)構(gòu)形式巧妙的又一體現(xiàn)。

④單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化

中國古代的宮殿、寺廟、民居等往往是由若干個單體建筑組合成群。 單體建筑無論大小，其外觀輪廓都是由階梯基座、屋頂主體、屋頂組成。 以下是扎奇模型。 它是支撐整個房子的階梯底座； 立在階梯底座上的是房屋主體。 以柱子為框架，其間安裝門、窗、隔斷； 上面是由結(jié)構(gòu)屋架制成的屋頂。 屋頂做成柔和優(yōu)雅的曲線，四面延伸到屋外，并鋪上瓦片。 屋頂有青殿屋頂、歇山屋頂、卷棚屋頂、吊頂、硬頂、尖頂屋頂?shù)?，每種形式又可分為單檐和重檐，并可組合成更多形式。