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中華文明中玉文化的發(fā)展史
我要發(fā)布
發(fā)布日期：2017-12-15 10:34:57 來源：玉滿齋
核心提示：中國素有“玉石王國”之稱。 它不僅開采歷史悠久，而且分布面積廣，儲量豐富。 昆侖-祁連山、東北-內(nèi)蒙古、秦嶺、天山-阿爾泰山、陰山、喜馬拉雅山及東南沿海是我國寶石資源的主要成礦帶。 最著名的是新疆和田玉、河南獨山玉、遼寧秀玉和湖北綠松石，被譽為中國四大名玉。
中國素有“玉石王國”之稱。 它不僅開采歷史悠久，而且分布面積廣，儲量豐富。 昆侖-祁連山、東北-內(nèi)蒙古、秦嶺、天山-阿爾泰山、陰山、喜馬拉雅山及東南沿海是我國寶石資源的主要成礦帶。 最著名的是新疆和田玉、河南獨山玉、遼寧秀玉和湖北綠松石，被譽為中國四大名玉。
我國玉石的發(fā)展歷史主要分為：
1、新石器時代中晚期：新石器時代晚期，負責祭祀的人常用珍貴的玉石制作“祭器”，祭祀神靈、祭祀祖先。 他們相信天是圓的，地是圓的，所以雕刻圓玉、方琮來祭祀神地。 他們相信氏族祖先的生命源于神通過神物，因此將神祖的想象樣貌雕刻在玉器上，甚至刻上寓意深刻的符號來崇拜。 希望玉石獨特的質(zhì)地、形狀、圖案和符號能夠產(chǎn)生感應(yīng)的力量，與神靈和祖先溝通，吸收他們的智慧，獲得祝福。
2、古代社會：在古代社會，個人地位取決于個人與神靈祖先關(guān)系的密切程度。 侍奉神的“儀式”建立了人與神之間的溝通渠道，也維系了人與人之間的和諧關(guān)系。 “瑞器”是象征身份的玉器。 “禮器”和“瑞器”制度均起源于新石器時代晚期，并在夏商周時期結(jié)合不同的政治制度和社會結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。 在宗廟儀式和朝廷會議中，它發(fā)揮其形而上的功能來維持禮制，所以一般稱為“禮器”。
3、東周時期：人文主義興起，儒家把原始宗教傳承下來的一些文化元素道德化、改編到日常生活中，倡導(dǎo)“君子有德于玉”的觀念。 于是，戴玉之風大行其道，其精美的雕刻是后世難以企及的。
4、漢代：漢代崇玉。 生者戴玉，食玉； 死者被玉包裹，里面裝滿了玉。 甚至絲綢畫和墓磚上也裝飾有玉的圖像。 圓玉助魂升天的觀念此時達到了頂峰。
5、六朝至唐：六朝至唐，中國玉雕藝術(shù)衰落。 雖然到了李唐盛世，仍然秉持道教傳統(tǒng)，舉行禪宗儀式。 但禮神書很難用真玉，只能用劣質(zhì)玉來代替。 古代傳世玉器中，僅發(fā)現(xiàn)帶、梳、簪、墜等。 有的也是西域工匠制作的。
6、宋明時期：玉雕藝術(shù)再次繁榮。 除了皇家典禮上使用的玉器外，由于學者們對商周禮制的考察，民間掀起了研究和模仿古代玉器的熱潮。 此時，知識結(jié)合的士大夫階層，注重生活品味。 玉書房陳設(shè)不僅有欣賞、把玩的作用，還具有實用功能。 自然花鳥、人物、山水等也成為裝飾題材，表現(xiàn)出柔和淡雅的文人品味。 由于所用玉料多為河玉，因此玉匠往往根據(jù)材質(zhì)進行加工。 成品必須始終是有意而平靜的。
標簽： 玉文化
本文標題：中華文明中玉文化的發(fā)展史
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