西漢銅鐘：死如生的喪葬觀念

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發(fā)布日期：2018-01-10 11:44:06 來源：忠州新聞網(wǎng)

核心提示：文物是中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。 繼承和弘揚我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)，需要文物的不斷滋養(yǎng)。 文物是直觀、生動的物質(zhì)遺存。

文物是中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。 繼承和弘揚我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)，需要文物的不斷滋養(yǎng)。 文物是直觀、生動的物質(zhì)遺存。 文物作為歷史的見證者，真實性強(qiáng)、形象生動、說服力強(qiáng)、感染力強(qiáng)，可以讓人們從直觀、生動的體驗中了解我國古老的文明和燦爛的文化。 忠縣是全國文物古跡縣。

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在中國古代，流行一種叫做“仲”的容器。 漢代流行，多用于盛酒漿或谷物。 它的形狀和名稱與壺相同，也用作容量單位。

《說文解字·金部》記載：“仲，酒器也?！?青銅酒器有其特定的式樣和規(guī)格。 《考工記·子人》記載：“一升曰爵，二升曰觚”。 三升曰志，四升曰焦，五升曰散，六升曰胡。 “胡指仲”。

此銅鐘2003年出土于五羊新田灣墓群四號漢墓。 銅鐘高59.5厘米，口徑18.3厘米，底座直徑22厘米，重6.95公斤。 其口闊，束頸，豐肩，鼓腹，圈足。 蓋與口相扣，蓋頂飾三對相。 紐扣呈鳳鳥形狀，肩部有對稱的獸面圖案，環(huán)及頭帶，頸部、肩部、腹部各有三道凸弦紋。

此銅鐘的鑄造工藝采用標(biāo)準(zhǔn)方法。 大型青銅器的陶模鑄造成型后，通常會被分解，成品被取出，不再重復(fù)使用。 因此，大型青銅器因鑄造數(shù)量較少而較為稀有。 這件大銅鐘在峽江地區(qū)也比較少見，可見其珍貴程度。 銅鐘整體風(fēng)格古樸典雅，生動傳神，實用，紋飾制作精美。 例如，鐘蓋上的鳳鳥圖案立在按鈕上。 鳳鳥的身體修長而彎曲，身后拖著一條長長的鳥尾。 頭部裝飾雖簡化，但鳳鳥的神態(tài)和神韻卻表現(xiàn)得淋漓盡致。

從本質(zhì)上來說，在先秦時期，鐘是用于祭祀的禮器，具有一定的神圣性。 隨著生產(chǎn)力的不斷提高和人們思想觀念的變化，漢代時，編鐘演變?yōu)槿粘Ｓ镁摺?這件西漢銅鐘是中國青銅文化發(fā)展轉(zhuǎn)型階段的典型代表。

此銅鐘出土于舞陽新田灣四號漢墓。 其形狀如豎坑，并伴有其他豐富的隨葬器物，如銅鼎、銅鈁、銅燈、銅鏡等。從古人“死如生”的喪葬觀念中，我們可以想象其地位。以及墓主生前的財富。 如此多精美的青銅器一起誕生，仍顯示出漢代忠州經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。

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