在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古典園林融建筑、文學(xué)、哲學(xué)、戲劇、繪畫、書法、雕塑等多種藝術(shù)為一體。 它們是對(duì)美的綜合闡述，是藝術(shù)審美的綜合體現(xiàn)。 中國(guó)古典園林是唐代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。 它們也是唐代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)的綜合反映。 它們是自然景觀、植物等元素按照自然法則的精心組合。 進(jìn)而達(dá)到“雖為人為，卻似天造地設(shè)”的終極審美境界。

園林歷史悠久

中國(guó)園林有著悠久的文化底蘊(yùn)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，審美情趣也在不斷變化。 成都大學(xué)文學(xué)院院士曹林娣表示，中國(guó)園林的規(guī)模有大有小。 秦漢，盛大如天地； 東晉時(shí)期，人們大多偏愛山林庭院式園林，以凸顯自然的古樸； 宋代以后，園林的地點(diǎn)逐漸從山林林地轉(zhuǎn)移到郊區(qū)和城市。 雖然園林規(guī)模逐漸縮小，但精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，內(nèi)涵卻越來(lái)越豐富。 從創(chuàng)作手法來(lái)看，園林逐漸變得更加人工化。 漢魏晉時(shí)期，利用自然，對(duì)建筑稍加提升； 六朝至唐，“師法自然，得內(nèi)源”，提煉自然，融入詩(shī)意； 唐代園林詩(shī)畫交融，增添寫實(shí)與寫意； 明代至清初重視意境營(yíng)造； 清代中葉以后，逐漸風(fēng)格化，建筑圍合，山水限定，妙造自然的主題減弱。

清華大學(xué)英語(yǔ)系主任王振福介紹，中國(guó)唐代園林經(jīng)歷了一系列歷史演變。 殷周時(shí)期，主要是仿照神山圣水的皇家園林。 明代出現(xiàn)了士紳、文人的私家園林。 唐代開始修建寺廟園林。 這里有城市“公園”的雛形，包括清代的通州進(jìn)士花園、皇帝花園等。

詮釋人與自然融合之美

中國(guó)古典園林的審美追求是“外宜內(nèi)和”。 園林不僅要有山水風(fēng)月之美，還要從美中獲得精神滋養(yǎng)，并重生活空間環(huán)境和精神空間環(huán)境。 曹林娣認(rèn)為，中國(guó)用詩(shī)歌建造園林，創(chuàng)造“詩(shī)棲”的文明體。 園林的空間布局凸顯了中國(guó)禮樂文化之美。 王宮區(qū)、寺廟、衙署、住宅等都是“遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天意”的禮儀性建筑。 布局均衡、對(duì)稱，簡(jiǎn)潔、端莊； 私家山水園林和皇家園林的花園是歡快多彩的綜合體。 風(fēng)格建筑、亭臺(tái)樓閣掩映花叢、小橋流水。

中國(guó)古典園林實(shí)際上是人工建造的，體現(xiàn)了崇尚自然的審美觀念。 湖南師范大學(xué)文科系主任廖國(guó)偉表示，首先，該園強(qiáng)調(diào)造園自然，不顯人工痕跡的造園方法，力求展現(xiàn)一種人工與自然風(fēng)光相融合的境界。 通過借景的方法，將世界自然風(fēng)光引入人工建造的園林中。 幾乎每個(gè)花園都有一個(gè)湖泊或游泳池。 通過水下漂浮的日月、山川、天光、云影，展現(xiàn)人與自然的和諧互動(dòng)。 其次，園中的詩(shī)詞歌賦可以喚醒游園者心中的無(wú)限風(fēng)景，以及不同的游人、水景所形成的不同的心境。 因此，他們能感受到中國(guó)古典園林中虛與實(shí)、象外象、山水外景的并存。 對(duì)意境的追求。

“園林建筑、水系、道路、山石、花木以及各種文學(xué)藝術(shù)誘因，共同構(gòu)成了園林的有機(jī)審美體系，構(gòu)成了園林美的空間隱喻，從而使人們感知到深層次的美感，是“美的哲學(xué)”的境界。 這就是園林的審美意義。” 王振富提到，高挑的花朵、空曠的亭臺(tái)、曲徑通幽、清澈碧綠的池塘，就像一片被春風(fēng)吹過的江南絲竹。 平面造型嚴(yán)肅的殿堂或假山，與男高音一樣出色。 碑亭的古樸之美，令人嘆為觀止。 疊山、調(diào)水、擬自然是中國(guó)園林的主要表現(xiàn)形式。 西方造園有兩種風(fēng)格：“以大見大”和“以小見大”。 后者如圓明園，布局雄偉，呈現(xiàn)皇家氣場(chǎng)，象征著宇宙精神的浩瀚； 前者如所謂“半畝園”，僅剩幾株殘株，拳頭石勺水，還有“人界壺天”、“芥子含須彌”的美感。

推動(dòng)園林美學(xué)的進(jìn)一步研究

隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們對(duì)精神文化生活的需求日益增加。 在廖國(guó)偉看來(lái)，古人給我們留下了豐富的園林遺產(chǎn)。 除了展示唐代人民在園林建設(shè)上的智慧和創(chuàng)造力外，它也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的綜合載體，為當(dāng)代園林建設(shè)提供了有力的借鑒。

談及如何加強(qiáng)中國(guó)古典園林美學(xué)研究，推動(dòng)園林美學(xué)發(fā)展，王振富認(rèn)為，中國(guó)園林美學(xué)研究應(yīng)全面收集、整理和研究以“園冶”、“名園”為代表的園林。歷朝歷代。 及其他材料； 開展現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)景名勝區(qū)、城鄉(xiāng)人居環(huán)境園林綠化研究； 對(duì)山東寧海校舍等一批作品將園林理念融入建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)。

當(dāng)前，當(dāng)西方水景理論席卷神州大地時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)園林面臨著無(wú)言以對(duì)的危險(xiǎn)。 曹林娣說(shuō)，各種新型仿古園林實(shí)際上已陸續(xù)出現(xiàn)，但大多是古典園林的克隆或符號(hào)的搬遷，缺乏文化內(nèi)涵和詩(shī)意魅力。 天人合一的建筑理念和中國(guó)古典園林詩(shī)意的生存智慧是可持續(xù)的文化資源。 只有繼承古典園林文化藝術(shù)的真正精髓，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化元素，既不迷失自我，又不自滿，新的園林創(chuàng)作才能根深葉茂、風(fēng)景常新。