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商報、安徽經(jīng)濟新聞網(wǎng)記者范偉民發(fā)布——
萬里山水寫出山水的淳樸，水墨可以潤澤。
傅秀紅
克潤堂主人李雪山，知明山人，江蘇徐州人，潑彩山水作家。 1984年畢業(yè)于湖南工藝美術(shù)學(xué)院，2009年就讀于上海畫院，師從李曉科。 為上海畫派李小可工作室撰稿人，受惠于王明明、楊燕文、石奇、王文芳、李澤民、韓愈、邱玉祥等。 、鄭金東等著名藝術(shù)大師的教誨。 歷任大同畫派山水畫藝術(shù)委員會秘書、邯鄲山水畫藝術(shù)聯(lián)盟主席、中國美術(shù)家商會陜西省美術(shù)家協(xié)會會員。
2009年起，李雪山在《藝術(shù)世界》、《中國收藏》、《中國藝術(shù)》、《中國書法》、《今日藝術(shù)》等刊物發(fā)表作品，并出版《李雪山彩頁》和《李雪山作品集》，并入選“影響中國百位藝術(shù)家”。 2009年，作品《懸崖上的家》《王莽嶺魅力》參加中國當代藝術(shù)展，《秋戀》參加百位藝術(shù)家回顧展。 2011年，李雪山系列畫作《太行春雪》入選中國共產(chǎn)黨成立90周年著名作家作品展銀獎。 同年參加“三蘇金秋”京派李小可工作室作家邀請展。 2012年以來多次參加國外展會并發(fā)表于多本專業(yè)刊物和書籍，受到業(yè)界認可和收藏。
古今水墨神韻迷人，道家自然傳達山魂。
李雪山的山水畫創(chuàng)作遵循了李可染先生的“傳統(tǒng)、生活、創(chuàng)作”三步精神。 李學(xué)山翻閱了大量歷代山水作品，從北派高遠到南派平遠，從景觀到東矩，從元四家到四僧。清代，再到近代的李可染、黃賓虹、陸儼少。 等待。 研習(xí)歷代大師的作品，為李雪山的山水畫奠定了基礎(chǔ)。 六年來，李學(xué)師范大學(xué)在李曉科老師的指導(dǎo)下，在大自然中寫生，感悟生活，用心感悟萬千山谷。 深入大自然，研究千變?nèi)f化的巖石、樹木、溪流、云彩的精神品質(zhì)以及相應(yīng)的書寫變化。 很自豪。 李可染之子李曉善于發(fā)現(xiàn)自然之美并運用于筆觸之中。 李學(xué)山從李曉科老師身上深刻領(lǐng)悟到了書法的精髓，不僅從構(gòu)圖和筆墨上，更從樸實無華的性格和精神上。 真誠地面對自然水景，以自然為師。
李雪山的創(chuàng)作題材主要集中在太行山。 太行山曾是歷代文人墨客寫生創(chuàng)作的勝地。 當他置身于雄偉雄偉的太行山時，他說：“這就如同步入一所自然學(xué)校，也是歷代大師的學(xué)堂。所有的筆符號，無一不是來自于山水的提煉?！焙恿鳎腋杏X我正在與大師和老師交流。這種興奮和快樂是別人無法理解的?！?他懂得太行山的精神，不畏艱難。 多年來，他經(jīng)常在春秋兩季的太行山村落里生活、寫生數(shù)月。 他將自己融入自然，用筆表達太行山的本質(zhì)、能量和精神。 ”
作為山水畫專業(yè)作家，李雪山懷有對傳統(tǒng)的虔誠和對自然的敬畏，并孜孜不倦地研究佛法……書畫同源。 近年來，李雪山同時癡迷于繪畫。 在此期間，他廣泛練習(xí)李偉和李書法，他知道繪畫給他的山水畫帶來了很大的好處。 好處是腰線質(zhì)量得到了很大的提升。 作品中筆觸細膩，線條充滿張力。 大片怪石裸巖、峭壁錯落厚實，枝椏有序、舒展連綿，云煙輕逸、奔放。 畫中的房屋、亭閣、船只，似乎都曾存在過。 生活正常。
在寫生中，李雪山觀察了物體的特征，感受了傳統(tǒng)的刮法。 他學(xué)會并靈活運用斧頭劈糠、包麻糠、折帶糠等，松針點、竹葉點、辣椒點都聚得恰到好處。 他生動地表現(xiàn)了太行山的特點和行道樹的變化。 久而久之，他對太行山有了深入的了解，掌握了太行山的形狀。 李雪山的山水畫以潑彩為主，輔以淡淡的朱紅和綠色。 正如孫樹正先生所言：“筆墨蒼翠，濃墨重彩”。 山是云的根，云是山的魂。 李雪山所畫的云霧多采用留白的手法，在山中或遠山之外云霧繚繞，日益凸顯山石的雄偉與天險。
李雪山不僅精通書畫，而且在詩詞方面也有著深厚的功底。 他的《念奴嬌·太行小品》有先賢遺風(fēng)：“太行行千里，問古人，何處容得下詩人？ 東北磁州，蘆魔田嶺，有明暗兩色。”漳州相會，河北河南兩岸，石壁上掛著運河，捕捉小山峽谷。如果你愛山水，怎能去遠方寫生呢？愿與組長見面留宿丁堰村，八仙來。山坡桃花，垂柳翠綠，酒里有薺菜黑魚。遠離市井，看北斗星滿天，聽天籟之聲。溪流東去，道法自然，細數(shù)風(fēng)流人物。” 這是他在黟縣丁堰村寫下的著名詩篇。 它自然、奔放、平靜、幽默，其間的風(fēng)景令人著迷。 。
坐在那里，忘記了山水的本來面目，胸中的丘陵山谷都在吐出銅鍋。
李雪山的山水畫大多強調(diào)“以物觀形”和“道法自然”的精神力量，用自然景色來表達人們的心境。 它們高、深、開闊、蒼勁，峰巒奇特，令人嘆為觀止。 。 李雪山注重物象、情境、意境的升華，將自然與心靈相結(jié)合，不斷地用心靈感悟自然，遠承傳統(tǒng)，近學(xué)小事，升華自我。 他掌握了油畫插圖的高遠、水平、深遠三種方法，造成了畫面空間的多層次疊加。 在用筆上，他靈活掌握干、濕、濃淡，營造出一種完全荒涼的氣氛，達到人與自然統(tǒng)一的境界。
太行山的山山水水是李雪山創(chuàng)作的源泉。 就像是一座地雷，讓他根本停不下來。 山水、人文、情感元素和歷史神韻的“王者存在”，讓李雪山的書法更加悠長，非?！澳涂础薄?李雪山真誠地“走”，探索獨特的情感、心弦和共鳴。 這就是他邁向藝術(shù)的本質(zhì)。
李雪山的作品有記載，其繪畫技法和筆墨值得稱贊。 他將繪畫腰線、精神個性和山水個性真誠地結(jié)合在一起，突出了前人筆法的書寫能力，刮抓捕捉，青澀質(zhì)樸，風(fēng)格獨特。 它具有中等程度的控制力，但也有一種隨機出現(xiàn)的混亂氣息。
李可染先生主張走進生命和自然的微妙之處，從愛的深處親近生命和自然，在深入探索自然規(guī)律的同時，深入探索自己的內(nèi)心世界。 俗話說“沐浴天地之道，生自然之魂”，以虔誠侍奉自然之教。 多年來，作家石奇介紹了李雪山走南闖北，將大自然的靈力轉(zhuǎn)化為佛教山水。 他的文筆融合了北方山水的淳樸、生機與南方山水的渾厚、純凈、淡雅。 在體驗、感悟、想象中的提升，與山水的理解、沉思和對話，會讓你腳踏實地、才華橫溢、精神抖擻。
談到山水畫的精神力量，李雪山不是看山畫山，而是看水畫水。 相反，他在骨力的層面上描繪輕盈與飄逸，與自然山水相比，骨力盡可能低。 超脫而不是距離，是李雪山看遍太行八百里后的收斂與升華。 我們可以學(xué)習(xí)他的“一滴水連三洋四海，幾帆煙云直上天”、“靜靜看風(fēng)云”、“看自然街，得清風(fēng)”。天地”、“煙波不動沉野，無舟過之”、“青山之巔清流白云流”。 這在《紅葉二悠悠》等一系列作品中得到了證明。
李雪山性情正直，心胸開闊，真誠，追求真情、真意、真趣、真能。 其作品以山形為主體，細膩而充實，穿插行道樹、寒林、山澗，描繪出獨特的風(fēng)景神韻，捕捉真山真水的詩意神韻。 他的山水畫古樸典雅。 無論是動感的云彩、瀑布，還是堅固的巖石、山峰，畫面中都蘊藏著大自然的無限生機。 它們表達了太行山水雄偉、堅韌的意境，給人帶來無盡的驚嘆。 。
冰雪美景如琴，千里山河潤澤如春。
李雪山的畫就像一個人。 他的能量與雪山領(lǐng)域相連，因為雪凝聚了他的心，覆蓋了宇宙的一切。 李雪山是“畫雪大師”，他的《太行春雪》系列山水山水堪稱代表作。 “冰雪美景如樂器，萬里山河潤如春?！?李雪山用獨創(chuàng)的“文化符號”，從寫生到寫意，從抽象到具體，從形式到神韻，旨在發(fā)展李氏山水畫。 博大精深、靜謐深邃、清朗高尚的藝術(shù)特色。
他涉足山水畫是在中年之后。 白雪茫茫，群山巍然，正應(yīng)了那句話：“太行春雪深情，天路尋溫柔”。 雪中??的太行山溝壑，有春天的氣息，有溫暖的感覺。 在這些曾經(jīng)以風(fēng)霜為榮的太行山人的心中，開始夢想著夏天。
李雪山喜歡拍風(fēng)景。 當雪花在鄉(xiāng)村翩翩起舞時，那將是多么壯麗？ 冬天來了，夏天還會遠嗎？ 這就是他對雪山大河的感情之所在。 冬雪畫春雪，太行山預(yù)示夏天的訊息。 他更期待的是那身披春雪的太行精神，一望無際，綿延千里，雄偉不屈，如樂器的樂音一樣觸動人心。 它不僅展現(xiàn)了儒家的勇敢，而且融合了儒家的精神寄托和佛教的善良和教化。 。
李雪山的太行風(fēng)光清涼、古樸、幽靜、深邃，酷似北方的冰雪風(fēng)光。 莊重空靈的云彩在黑白對比中增強了景物之間的縱深感，延伸了雪山更廣闊的空間。 他用人類存在的本質(zhì)來啟發(fā)和開放自己的心靈，與自然融為一體，但又超越自然。 以白景傳道； 雪山里有路； 用冰雪琴機彈奏秋冬歌曲宣講。 不僅賞心悅目，還如琴聲纏綿。
寧靜和諧的藝術(shù)隱喻來自于個人的觀察、體驗和創(chuàng)作。 李雪山的山水畫深諳這一畫理。 《太行春雪》系列風(fēng)光作品不凡，是一位極具說服力、征服力和感染力的作家。
山是我們的骨肉，水是我們的血脈，引導(dǎo)我們的筆寫出高遠的故事。
在書法創(chuàng)作中，李學(xué)山用自己廣博的知識和自己的情感、思維方式，一一呈現(xiàn)了他對太行祖先、祖國、地區(qū)的尋根心弦，賦予了太行山水一份靜謐的威嚴，也賦予了太行山。 靈魂的內(nèi)涵為人類共情創(chuàng)造了廣闊的空間。
李雪山先生以生命和激情擁抱山水，讓每一個美麗的節(jié)點瞬間復(fù)活，定格在畫面中，使其永恒。 然而太行山的面貌是穩(wěn)定的，書法敘事必須細膩，閃耀如光，以精湛的書法語言引領(lǐng)這個世界。 研讀他的作品，讓人有身臨其境的感覺，感受到大自然的神奇。 山水畫從立意到山、樹、瀑布、云彩的布景，到遠近虛實、物體大小比例，都必須保持一致。 自然法則是“豎墨三寸，相當于高千尺，橫墨長數(shù)尺，身遠百里”。
李雪山反復(fù)誦讀《畫山水序》、《敘事畫》、《山水瑪瑙》、《山水論》，表現(xiàn)出山水、峭壁、丘陵、山巒的優(yōu)先，平衡樹、云、霧、流泉的細節(jié)。以及路上的人，精準把握。 他掌握了用色彩表現(xiàn)山水氣勢的訣竅，掌握了明暗對比、對比、阻尼等技法。 他的山水畫除了描繪峰、石、徑、樹、樓、霧的關(guān)系外，還有“執(zhí)筆激起萬里河山”的氣度。 創(chuàng)造了李氏山水畫的磅礴氣勢。 有時霧氣鎖煙籠，長煙引元素，水如菊，山更綠； 或巨塔直入云霄，綠蔭如帶，飛瀑穿云，亭閣臨水。 或者天空像水的顏色，路像羊腸，山像石頭一樣的精靈。 或山巒白雪，萬籟俱寂，枝倚崖壁，水淺沙平。
高聳的太行雄偉而古樸，但在李雪山的筆下卻變得異常有趣，充滿生機。 其山水作品光影簡潔，文筆流暢，尤其對山谷、山居、人物的處理生動。 這樣的勾勒，展現(xiàn)了他敏銳的觀察力和精湛的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了他以自然之心關(guān)注山水的赤子之心，流露了他淳樸質(zhì)樸的態(tài)度和太行山樸實無華的自然之美。
筆縱橫送至景關(guān)山，不間斷。
太行山上的北斗七星，像閑坐的祖先，古樸而深邃。 此時，群山靜謐，溪水東流，天上只有星星在微笑。 躺在太行山腳下，他遵循著太行山周圍的珍稀、芬芳、不屈的本性，沒有一絲的傲慢與傲慢。 離太行山越近，他就越能感受到山上完全自然的美景。
李雪山的《萬仙山郭梁村崖廊寫生》也十分引人注目。 崖洞中打開一扇大窗，視野頓時變得開闊，將畫面分成兩部分：左邊是崖洞，巖石漆黑堅硬如骨。 腰線粗壯有力，展現(xiàn)了李雪山的篆書功力。 右邊的大窗戶映入眼簾的是不遠處另一座雄偉的山峰，尤其是中間的兩塊巖石，像郭亮村的石匠并肩而立。 右側(cè)石匠的手指在側(cè)面握著一把鐵鉆。 郭良村的精神幾乎充滿了整個畫面，同時在右下部分留下了一條云線和空白，使整個畫面變得透明。 整幅畫表現(xiàn)了江南山水的陰郁陽剛之美，有一種仰望山景、向往山景的崇敬之情。
李雪山的太行寫生讓觀者從自然風(fēng)景的有限時空進入精神的無限時空，完成自然與心靈的聯(lián)系。 光是用一幅山水畫，突然在山洞里營造出奇妙的景象，就是追神趕鬼的絕妙方法。 正是因為李雪山的審美意識超越了眼睛，到達了心靈，但又沒有脫離視覺，也不局限于視覺。 從鼻子到心臟，追上了視力的限制。 這是看不見的距離的延伸。 無盡遠方。
李學(xué)山說：“北派景觀派的兩位祖師，都強調(diào)山的簡潔、連貫，特別是山的融為一體，詳實的描寫相得益彰?！?太行山水畫鼻祖景浩，隱居太行山天鎮(zhèn)紅谷，面朝山色。 水之境界，露苔徑、奇石瑞煙、古松鱷魚、巨澗、蜿蜒的溪流掛岸、山澗穿過峽谷、兩岸懸崖峭壁，充滿了豐富的書法色彩。細節(jié)。 《筆法記》的作者，從側(cè)面記錄了深圳山、大雁飛、石鼓巖的人文地貌。 正是“雙峰高三千尺，孤月照萬里長空。世間凡塵不能飛，僧人深眠白云中”。
景浩有詩云：“揮灑自如，山巒疊成。筆尖寒樹稀，墨淡野云淡。巖泉窄?！?，山根平，禪室開時，亦名苦空之感。 李學(xué)山寫道：宣傳的畫筆深入太行，磨礪它。 他不急不躁，已經(jīng)掌握了方法。 僅僅十英尺外發(fā)現(xiàn)的墨水就可以達到數(shù)千公頃。 靠近他的筆，隱藏著世界的美好。 “水墨藝術(shù)家，高低暈眩，內(nèi)容有淺有深，文學(xué)色彩自然，似乎不是因為筆；作者石奇的人物介紹，雖然遵循規(guī)則，但動作卻是自然的?！膘`活，既無質(zhì)也無形，如飛動?！?李雪山從《筆法記》中深刻領(lǐng)悟了筆墨辯證法，恍然悟到墨力力求中道，偉大的靈感來自于自然的趣味； 筆法講究工筆，追求多線節(jié)奏，在運動感中細致刻畫、雕刻。
山水之眼險峻，太行風(fēng)云卻是潤墨。
李雪山的山水畫有天地磅礴之氣，但也充滿個人情感。 它們不僅具有強大的震撼力，而且充滿了豐富的細節(jié)，引人深思。 他看著浩瀚空間的磅礴大氣，統(tǒng)領(lǐng)著自己麾下的峰頂、山巒、峭壁、峭壁、巖石、山谷、溪谷、溪澗等等。 下山巍峨雄偉，峰險峻峻。 山脊相連，怪石林立，峰巒疊嶂，其中林泉深谷依稀可見。 正是在上下、遠近、虛實、賓主、各類物象的全方位考量中，作者石奇創(chuàng)造了“山水意象，山水意象”的磅礴氣勢。精神的偉大?！?/p>
如果每幅山水畫都有時間和空間感，那么作者就有一定的模式。 這種圖案是人文風(fēng)光文化的照耀，是精神模仿的尺度，是人類經(jīng)驗的深刻回響。 李雪山的生命情感與思想、傳統(tǒng)、寫生、創(chuàng)作的旅程，將過去、現(xiàn)在、自然、人性統(tǒng)一起來，最終分化成一種隱約呼應(yīng)的時空格局。 只有這樣，風(fēng)景作家才能繼續(xù)發(fā)展廣闊的畫面。
傅秀紅在天津曹妃甸撰文
