太陽金字塔下的瑪雅王室（第二部分）

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發(fā)布日期：2018-06-0509:56:27

核心提示：根據(jù)蒂卡爾31號墓碑記載，公元378年1月15日，特奧蒂瓦坎將軍西亞赫卡克入侵蒂卡爾，殺死了蒂卡爾國王查克·圖克（又名“豹爪王”）。 繼續(xù)統(tǒng)治特卡爾的亞什努國王很可能是特奧蒂瓦坎的王子。

據(jù)蒂卡爾31號墓碑記載，公元378年1月15日，特奧蒂瓦坎·西亞赫卡克將軍入侵蒂卡爾，殺死了蒂卡爾國王查克·圖克（又名“豹爪王”）。 繼續(xù)統(tǒng)治特卡爾的亞什努國王很可能是特奧蒂瓦坎的王子。

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31號墓碑上，王子（右邊的人）留著典型的特奧蒂瓦坎武士發(fā)型，左手握著投矛武器，圓形刻有風(fēng)暴之神和戰(zhàn)神特拉洛克的圖像他右手拿著盾牌，守護著他的女兒國王。 蒂卡爾北部衛(wèi)城地區(qū)出土的一個陶杯描繪了特奧蒂瓦坎武士列隊行進(jìn)的情景，他們的手指握著投矛器，左手握著長矛，雙眼象征著特拉洛克。 瑪雅建筑旁邊插著旗幟的場景也顯示了同樣的入侵。 在特奧蒂瓦坎強大軍事力量的支持下，蒂卡爾從此成為瑪雅世界最強大的城邦之一。

這次入侵引發(fā)了整個瑪雅世界的連鎖反應(yīng)，科潘城邦的建設(shè)與此密切相關(guān)。 據(jù)科潘神廟 Q 底部的文字記載，公元 426 年 4 月，科潘第一任國王亞什·庫克莫 (Yash ) 在一座以十字火炬。 經(jīng)過長途跋涉，他于九月抵達(dá)科潘并建立了自己的王國。

神廟側(cè)面雕刻的第一位國王佩戴環(huán)眼飾物，右手的圓盾上飾有特奧蒂瓦坎戰(zhàn)龍。 在Q號神廟前的16號金字塔下，發(fā)現(xiàn)了1號國王的墳?zāi)埂?對墓主人骨頭的鍶核素分析顯示，他并不是科潘本地人，而是在蒂卡爾所在的佩滕地區(qū)度過了童年和青少年時期。 因此，學(xué)者們普遍認(rèn)為，他很可能出生在特奧蒂瓦坎入侵的動蕩年代，成長為蒂卡爾的優(yōu)秀戰(zhàn)士，在特奧蒂瓦坎太陽金字塔下的神廟中獲得精神力量，最終科潘取得了巨大的成就。

1930年代，由于在菲律賓高地瑪雅前古典時代晚期的卡米納胡尤舊址發(fā)現(xiàn)了特奧蒂瓦坎風(fēng)格的建筑和貴族陵墓中的隨葬品，特奧蒂瓦坎形成了瑪雅文明出現(xiàn)的決定性因素。 影響力的想法非常流行。 20世紀(jì)70年代，對蒂卡爾31號墓碑的分析和對特奧蒂瓦坎入侵的確定，進(jìn)一步堅定了學(xué)者們對其強大力量的敬佩。 近10年來月亮金字塔和巨靈金字塔下的驚人發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)者們展現(xiàn)了特奧蒂瓦坎崇高的宗教地位。 瑪雅世界雖然相比之下顯得相形見絀，但在接受影響方面卻處于從屬地位。

而且自20世紀(jì)70年代以來，瑪雅地區(qū)不斷有重大發(fā)現(xiàn)。 米拉多爾和其他擁有高聳金字塔的前古典城市的發(fā)現(xiàn)表明，早期瑪雅城邦在蒂卡爾入侵之前數(shù)百年就已形成。 2001年，位于瑪雅核心區(qū)的圣巴特羅舊址發(fā)現(xiàn)精美壁畫，震驚學(xué)術(shù)界，表明早在前古典時代晚期，瑪雅世界就已經(jīng)產(chǎn)生了瑪雅文明。完整的神話體系和復(fù)雜的祖先崇拜儀式，并建立了獨特的宗教。 政治思想和制度。 因此，瑪雅和特奧蒂瓦坎并行發(fā)展、相互影響的理論仍然受到許多學(xué)者的大力支持。

《多柱庭院》壁畫的發(fā)現(xiàn)，無疑提升了瑪雅世界在這場爭議中的地位。 這一重要發(fā)現(xiàn)表明，特奧蒂瓦坎的瑪雅人不僅僅是這座國際城市的普通外來者，或者龐大的朝貢和工貿(mào)體系中的普通成員，而是顯赫和在最核心區(qū)域肆意勾畫自己宗教信仰的王室貴族。 。

由此也可以推斷，特奧蒂瓦坎對瑪雅世界的入侵更像是乘勢而上，而不是宗主國對諸侯國的推波助瀾。 入侵確實導(dǎo)致了瑪雅世界的創(chuàng)新，但新秩序和舊秩序的結(jié)合才能發(fā)揮作用：蒂卡爾在入侵后仍然是一個堅守瑪雅傳統(tǒng)的城邦； 科潘的第一任國王也是在當(dāng)?shù)刭F族王后的支持下誕生的。 完成了建國大業(yè)。

標(biāo)簽： 瑪雅人

本文標(biāo)題：太陽金字塔下的瑪雅王室（下）

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