成都新都縣出土了一塊畫像磚，畫像磚上印著一輛宣戰(zhàn)車，車上有四人； 河南清小堂山石廟后墻上市長肖像右上角的兩輛戰(zhàn)車，每輛戰(zhàn)車上各有兩個人。 這種車可能是有馬匹的馬車。 《文帝記》載：“乃命宋長于騎，張武等六人乘六車傳，至長安”。 師古曰：“乘車之法，法王在左，天子在中，另有一人在車右，以備傾斜。這就叫車右側(cè)為軍事，其余稱為車。車，三者也，二者名曰耳?！?在漢代，戰(zhàn)車中通常只有一名皇家和一輛戰(zhàn)車，每輛戰(zhàn)車兩人，但大多數(shù)時(shí)候你會看到兩人一車的情況，如圖13所示。圖片沒有車罩。 從這一點(diǎn)來看，它的等級并不高，所以這種乘法不應(yīng)該是正規(guī)系統(tǒng)，或者說不應(yīng)該是乘法。 相反，圖7中的宣戰(zhàn)車駕著三匹馬，中間的御手圖像比較瘦弱； 圖8中的馬車就是“大王車”的前身。 表達(dá)了他們非常高級的特點(diǎn)，所以他們的畫面可能更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際騎行情況。 雖然騎行的初衷是為了避免傾斜，但也有一定的責(zé)任和禮儀規(guī)范。 以國王的戰(zhàn)車為例，由于戰(zhàn)車類型的不同，對于皇帝騎手的身份要求也有所不同。 皇帝的玉人、金人的車右，由啟酉充；皇帝的榮人、木人的車輦，由榮酉充；皇帝的相仁的車輦，由道酉充。 原則上，君主不與同姓的人同車，但可以與姻親同車，但穿不同的衣服：“子云：你不與同姓的人同車，你不要穿好車或壞車的車，這樣可以向人表明你不討厭它。

”但有時(shí)太上皇也會用“是否同車”來調(diào)整與諸侯王的關(guān)系，常被稱為“大哥”。又如《史記：梁氏》 《孝王世家》：“大王入時(shí)同車侍奉景帝，去時(shí)同車狩獵。 。 。 但景帝、懿叔王，卻不同于戰(zhàn)車。 ”但無論什么情況，乘坐國王的車馬時(shí)，都必須穿著朝服，并將鞭子放在一邊以備使用，更不能將鞭子授予他人：“騎路馬時(shí)，必須穿著朝服。宮廷服裝和鞭子。 作為戰(zhàn)車的右側(cè)，當(dāng)皇帝有祭祀、會見、賓客、上朝等出行時(shí)，他們會站在皇帝的戰(zhàn)車前等待皇帝上車。 當(dāng)皇帝登上戰(zhàn)車時(shí)，他們握住馬匹的坐騎，不讓戰(zhàn)車通訊。 乘車吧?！碑?dāng)國王需要舉行施禮時(shí)，通常需要放慢速度行駛。例如，當(dāng)國王的戰(zhàn)車遇到祭祀祖先時(shí)，齊由必須下車，走在車前。馬，萬一王行士行禮時(shí)，馬突然失控沖過來：“凡有祭祀之處，馬當(dāng)前行?！痹谕醯膽?zhàn)車經(jīng)過黎門或池塘?xí)r，下車而行。步行保證行車安全：“門蘆池，必須步行?！绷硗?，對于皇帝的輔車也有同樣的要求，有軍銜的人必須乘坐：“主人，讓有爵位的人乘坐吧?！背俗踯嚕ㄖ篙o車）時(shí)，不能將左座空著（左座空著是吉祥車的做法），因此，左側(cè)的騎手車車必須時(shí)刻練習(xí)十里，即坐（或站）時(shí)帶著一點(diǎn)恭敬，以示不傲慢：“吉祥車左出，王車不敢左開； 左側(cè)必須有樣式。 ”