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中國的古建筑是中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)審美的精髓，在古老空曠的農(nóng)田里，古建筑就像倒映在大地上的無價之寶，成為歷史最深刻的見證！除了藝術(shù)、生活、中華文明的智慧，中國古代建筑也是中華文明的大智慧！
從一定角度看，建筑突出了民族性、文化性、地域性，古建筑尤為突出。我國古建筑具有很強的地域性，每個地區(qū)的古建筑的結(jié)構(gòu)和方法必須適合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史演變文化和民俗習(xí)慣。只有適應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，考慮到地方性，才能保存和保護它。
本文選取了一些古建筑名稱的解釋，希望對熱愛古建筑的同學(xué)有所幫助，但《古建筑中國》提醒大家，術(shù)語的名稱和做法也是時間和地域的激勵，不應(yīng)一概而論。
五次抬頭
清式建筑大木作為升降架也叫，即五升降機，“頭”，即檐口。明代建筑在
上海地區(qū)，由于受官方慣例的影響，加上工匠的集中，做法相對一致，因此，逐漸產(chǎn)生了程序化和規(guī)律性的吊裝做法，常見的有五升降機、六五升降機、七五升降機、九升降機等，而五升降機是宋代建筑常用的檐臺階或廊臺階升降， 所以叫“五舉取頭”。
兩滴水
古建筑的檐層數(shù)也叫，即兩廳。因為落在樓頂?shù)挠晁仨毜芜^兩層的屋檐，產(chǎn)生兩股水流，故又稱“兩滴水”。三座寺廟被稱為“三滴水”，四個陽臺被稱為“四滴水”等。
三滴水
這
古建筑中高層結(jié)構(gòu)的俗稱是由多層屋檐組成，三層檐有三層滴水瓦，故又稱“三滴水”。唐代工匠用寺廟構(gòu)圖藝術(shù)創(chuàng)作了許多垂直組合作品，“三滴水”就是這些藝術(shù)的典型代表，如中新街口、全省城樓等?！叭嗡逼鹪从谥艽萏锸浇ㄖ?。
沖床三和四
大木的古建筑建造實踐適用于翼角部分，這是唐代工匠在常年實踐中產(chǎn)生的咒語。
宋代官樓多采用的四條三經(jīng)法則，南域的一些建筑也尊重法律。它是指機翼角部的角梁，根據(jù)要求，做出“沖出”和“上翻”的姿勢。“沖”和“經(jīng)”是角梁的兩個過程，水平距離是“沖頭”，垂直距離是“翹曲”。
“沖三”是指從平面投影來看，角梁梁頭的位置比主體椽子寬度長三根椽子，《清式施工規(guī)程》稱其為“斜出”;“四上翹”，即從正面看，梁頭上緣線與飛椽體皮的距離為四椽，使其高度上翹，但這一招在施工時經(jīng)常被突破。比如宋代園林中的亭子就很高。
坊
“法記”是北方建筑中常用的，是江南建筑的典型特征。
江南建筑翼角實踐名稱，其上傾明顯低于南樓，突出顯眼。導(dǎo)致“法”的施工技術(shù)主要包括兩種施工技術(shù)：水法法和嫩法和嫩法。
肩膀擁抱
古建筑以大木為榫卯做法，多用于木柱與額牙、肩部的連接，即榫頭的右側(cè)部分。它在南部地區(qū)使用得更多。榫眼準備好后，根據(jù)木柱的圓面，在
雙膝向內(nèi)雕刻一條弧形，以減少額頭與木柱的接觸面，尖銳的部分成一定角度圓潤，稱為“抱肩”。帶肩的榫卯通常分為兩種做法：有袖肩和不帶袖肩。
后肩
古建筑以大木為榫卯做法，多用于木柱與額牙、肩部的連接，即榫頭的右側(cè)部分。它在南部地區(qū)使用得更多。
額頭完成后，兩條腰部朝相反方向圓潤，與“抱肩”不同，“肩歸”的手臂不接觸圓柱體。有一個“后肩”榫眼和榫卯。它通常分為兩種做法：有袖肩和不帶袖肩。
叉手
古建筑以大型木構(gòu)件為梁框架預(yù)制構(gòu)件，平梁支撐脊檁條的木制品。
這種預(yù)制構(gòu)件是兩根方形原木，因為“叉手”的上端在平梁的兩端相交，下端與脊檁條相交，脊檁條是斜承重預(yù)制構(gòu)件，所以又稱“斜柱”。據(jù)文獻記載，這種預(yù)制構(gòu)件在唐代就已經(jīng)使用，“分叉手”的形象在南北朝到宋代的壁畫和建筑遺址中非常普遍，宋代原來的“分叉手”部分較大，在唐代開始變小。
宋代官方建筑，廢除“分叉手”，其中
進化過程，證明“分叉手”的結(jié)構(gòu)作用呈下降趨勢。然而，在河南南部的明代建筑中，“叉手”仍在使用，這是古代“叉手”制度的實物見證。
偷梁和換柱
古建筑修繕技術(shù)，唐代工匠在修繕古建筑時，在不接觸整體結(jié)構(gòu)的情況下更換大梁或木柱的施工方法。
古人“盜梁換柱”有兩種方式，一種是用桿支撐連接木柱的各種預(yù)制構(gòu)件，卸下木柱的荷載，然后在木柱周圍挖槽，取出柱基石，再安裝新的木柱。
二、
經(jīng)軸不連接，具體方法是用桿將花柱周圍的預(yù)制構(gòu)件抬起，以減輕木柱頂部的壓力，將管腳榫漏出，取出殘余柱，換上新柱。更換橫梁通常不需要移動木柱。
在偷梁換柱時，應(yīng)確定可以按照連接木柱與梁預(yù)制構(gòu)件的榫卯施工方法秘密更換，換句話說，并非木結(jié)構(gòu)中的每根木柱都可以秘密更換。
茶托
古建筑瓦片為黑色活（布依斯外墻）脊?fàn)铑A(yù)制構(gòu)件，清代官樓及南方一些地區(qū)稱其為“盤”，菜品分為素菜和花菜。它用于大大小小的黑色生活（bois）瓷磚表面的脊。主要用于大型建筑的垂直脊和脊部分，表面刻有圖案;或用于小建筑的山脊和垂直山脊（多為素食菜肴）。
平底鍋頭
墩頭的部分
古建筑外墻又稱“輕子”，橋墩至屋檐的上半身為“盤頭”。在南部地區(qū)更為常見。
通常建筑物的“”常見于5層和6層。盤頭包括：荷葉墩、半混合、爐口、獵鷹、第一層盤頭、二層盤頭和屋檐。
神仙
古代建筑瓦片作為屋頂藝術(shù)預(yù)制構(gòu)件，因仙人騎雞，故又稱“騎雞仙人”。仙人是一棟
青冠建筑屋頂屋檐角盡頭的預(yù)制裝飾構(gòu)件。
野獸行走
古建筑瓦片作為屋頂藝術(shù)預(yù)制構(gòu)件，《清式建筑規(guī)矩》稱：“行走獸”是雕刻鑿在垂直脊上端“又稱”蹲獸“，又稱”小跑“和”小獸”。
“行走的野獸”一詞
最早見于宋《建西風(fēng)》，由清式繼承，“行走獸”是仙后，依次為：龍、鳳、獅子、飛馬、海馬、狐貍、魚、豬、斗牛、興士。因為“行走獸”被放置在垂暮獸或獸的后端，所以也被稱為“小跑在獸面前”，放置的數(shù)量通常不算神仙，大多數(shù)神仙都是在仙人之后的9位。
受封建主義規(guī)模、建筑形態(tài)和封建等級的限制，數(shù)量從最大的10個減少到1個，偶數(shù)。
只有金鑾寶殿（太和堂）才能完成十件事。名川廳和保和廳都是九個。其他神殿中的小獸也在一步步遞減。天安門廣場上還有九只小獸。除宮殿和祠堂外，私人住宅不允許成為野獸。
